सिंधु घाटी सभ्यता की कलाएँ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में उभरीं। सभ्यता के विभिन्न स्थलों से प्राप्त कला के रूपों में मूर्तियाँ, मुहरें, मिट्टी के बर्तन, आभूषण, टेराकोटा की मूर्तियाँ आदि शामिल हैं। उस समय के कलाकारों में निश्चित ही सूक्ष्म कलात्मक संवेदनशीलता और सजीव कल्पना थी। मानव और पशु आकृतियों का उनका चित्रण अत्यंत यथार्थवादी था, क्योंकि उनमें शामिल शारीरिक विवरण अद्वितीय थे और, टेराकोटा कला के मामले में, पशु आकृतियों का मॉडलिंग अत्यंत सावधानी से किया गया था।

सिंधु घाटी सभ्यता के दो प्रमुख स्थल, सिंधु नदी के किनारे—उत्तर में हड़प्पा और दक्षिण में मोहनजोदड़ो—नगर नियोजन के प्रारंभिक उदाहरणों को प्रदर्शित करते हैं। अन्य चिह्नों में घर, बाजार, भंडारण सुविधाएँ, कार्यालय, सार्वजनिक स्नानागार आदि थे, जो जालीनुमा पैटर्न में व्यवस्थित थे। एक अत्यंत विकसित नाली प्रणाली भी थी। जबकि हड़प्पा और मोहनजोदड़ो पाकिस्तान में स्थित हैं, भारत में खोदे गए महत्वपूर्ण स्थलों में गुजरात में लोथल और धोलावीरा, हरियाणा में राखीगढ़ी, पंजाब में रोपड़, राजस्थान में कालीबंगन आदि हैं।

पत्थर की मूर्तियाँ

मूर्तियाँ चाहे पत्थर, कांसे या टेराकोटा की हों, हड़प्पा स्थलों पर प्रचुर नहीं हैं, पर कुशलता से निर्मित हैं। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से मिली पत्थर की मूर्तियाँ त्रिविमीय आयतनों के संचालन के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। पत्थर में दो पुरुष आकृतियाँ हैं—एक गाढ़े लाल बलुआ पत्थर का धड़ और दूसरी साबुन पत्थर की दाढ़ी वाले पुरुष की बस्ट—जिन पर व्यापक चर्चा हुई है।

दाढ़ी वाले पुरुष की आकृति, जिसे पुजारी माना जाता है, एक शॉल में लिपटी है जो दाहिने बाँह के नीचे से आकर बाएँ कंधे को ढक रही है। इस शॉल पर त्रिपर्णी आकृतियों से अलंकरण है। आँखें थोड़ी बढ़ी हुई हैं और ध्यान में लीन अवस्था जैसी अर्धवृत हैं। नाक सुडौल है और मध्यम आकार की; मुँह सामान्य आकार का है, छोटी-छोटी मूँछों और छोटी दाढ़ी-मूँछों के साथ; कान दोहरी शैल जैसे हैं जिनके बीच छिद्र है। बाल बीच से विभाजित हैं और सिर पर सादा बुना हुआ फीता बँधा है। दाहिने हाथ में एक बाजूबंद है और गले के चारों ओर छिद्र एक हार की ओर संकेत करते हैं।

दाढ़ी वाले पुजारी की बस्ट

कांस्य ढलाई

कांस्य ढलाई की ऐसी ही तकनीकें आज भी देश के अनेक भागों में निरंतर परंपरा के साथ प्रचलित हैं।

हड़प्पा लोगों द्वारा कांस्य-ढालने की कला व्यापक स्तर पर अपनाई गई थी। उनकी कांस्य मूर्तियाँ ‘खोया हुआ मोम’ तकनीक से बनाई जाती थीं जिसमें सबसे पहले मोम की आकृतियों को मिट्टी की परत से ढककर सूखने के लिए छोड़ा जाता था। फिर मोम को गरम किया जाता था और पिघला हुआ मोम मिट्टी के आवरण में बने छोटे छिद्र से बाहर निकाल दिया जाता था। इस प्रकार बना खोखला सांचा गरम धातु से भर दिया जाता था जो वस्तु की मूल आकृति ले लेता था। एक बार धातु ठंडा हो जाने पर मिट्टी का आवरण पूरी तरह हटा दिया जाता था। कांस्य में हमें मानव और पशु दोनों प्रकार की आकृतियाँ मिलती हैं, पूर्व की सर्वोत्तम उदाहरण ‘नृत्यांगना’ नाम से प्रसिद्ध एक किशोरी की मूर्ति है। कांस्य की पशु आकृतियों में सिर ऊपर उठाए हुए भैंस, उसकी पीठ और फैले हुए सींग तथा बकरी कलात्मक दृष्टि से उल्लेखनीय हैं। कांस्य ढालना सिंधु घाटी सभ्यता के सभी प्रमुख केंद्रों पर लोकप्रिय था। लोथल का तांबे का कुत्ता और पक्षी तथा कालीबंगन से प्राप्त कांस्य का बैल की मूर्ति हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से प्राप्त तांबे और कांस्य की मानव मूर्तियों से किसी भी प्रकार कमतर नहीं हैं। धातु ढालना एक निरंतर परंपरा प्रतीत होती है। महाराष्ट्र के दैमाबाद जैसे उत्तर हड़प्पा और ताम्रपाषाणीय स्थलों से धातु-ढालने के उत्कृष्ट उदाहरण प्राप्त हुए हैं।

मातृ देवी, टेराकोटा

एक टेराकोटा मूर्तिकला

मूर्तिकलाएँ। ये मुख्यतः मानव और पशु आकृतियों से बनी होती हैं। यह दर्शाता है कि आकृति-मूर्तिकला की परंपरा किस प्रकार युगों-युग तक चलती रही।

टेराकोटा

सिंधु घाटी के लोगों ने टेराकोटा प्रतिमाएँ भी बनाईं, लेकिन पत्थर और काँसे की मूर्तियों की तुलना में सिंधु घाटी में मानव रूप की टेराकोटा प्रतिनिधित्व अपेक्षाकृत असभ्य हैं। वे गुजरात के स्थलों और कालीबंगन में अधिक यथार्थवादी हैं। सिंधु आकृतियों में सबसे महत्वपूर्ण वे हैं जो मातृदेवी का प्रतिनिधित्व करती हैं। टेराकोटा में हमें कुछ दाढ़ी वाले पुरुषों की मूर्तियाँ भी मिलती हैं जिनके बाल कुंडलित हैं, उनकी मुद्रा कड़ी रूप से सीधी, पैर थोड़े अलग और भुजाएँ शरीर के दोनों ओर समानांतर हैं। एक ही स्थिति में इस आकृति की बार-बार दोहराव यह सुझाता है कि वह कोई देवता था। एक सींग वाले देवता का टेराकोटा मुखौटा भी मिला है। पहियों वाली खिलौना गाड़ियाँ, सीटियाँ, झुनझुने, पक्षी और पशु, खेल के प्यादे और चकती भी टेराकोटा में बनाए गए थे।

टेराकोटा

मुहरें

पुरातत्वविदों ने हजारों मुहरों की खोज की है, जिनमें से अधिकांश स्टीटाइट की बनी होती हैं, और कभी-कभी अगेट, चर्ट, तांबा, फाइंस और टेराकोटा की भी होती हैं, जिन पर याक, गैंडा, बाघ, हाथी, बाइसन, बकरी, भैंस आदि जैसे जानवरों की सुंदर आकृतियाँ हैं। इन जानवरों को विभिन्न भावों के साथ यथार्थ रूप से चित्रित करना उल्लेखनीय है। मुहरें बनाने का मुख्य उद्देश्य व्यावसायिक था। ऐसा प्रतीत होता है कि मुहरों का उपयोग ताबीज के रूप में भी किया जाता था, जिन्हें उनके मालिक अपने व्यक्ति पर रखते थे, शायद आधुनिक पहचान पत्रों की तरह। मानक हड़प्पा मुहर एक वर्गाकार पट्टिका $2 \times 2$ वर्ग इंच की होती थी, जो स्टीटाइट से बनी होती थी। हर मुहर पर एक चित्रलिपि में उत्कीर्णन होता है जिसे अभी तक पढ़ा नहीं गया है। कुछ मुहरें हाथी दांत की भी मिली हैं। इन सभी पर विभिन्न प्रकार के प्रतीक होते हैं, जिनमें सबसे अधिक बार जानवरों की आकृतियाँ होती हैं, जिनमें बैल की आकृति—गुंबद के साथ या बिना—हाथी, बाघ,

याक मुहरें

पशुपति मुहर/स्त्री देवता

बकरी और राक्षस भी। कभी-कभी पेड़ या मानव आकृतियाँ भी दिखाई देती हैं। सबसे उल्लेखनीय मुहर वह है जिसके केंद्र में एक आकृति है और चारों ओर जानवर हैं। इस मुहर को कुछ विद्वानों द्वारा प्रायः पशुपति मुहर के रूप में पहचाना जाता है, जबकि कुछ इसे स्त्री देवता मानते हैं। यह मुहर एक मानव आकृति को पालथी मारकर बैठे हुए दर्शाती है। बैठी हुई आकृति के दाहिनी ओर एक हाथी और एक बाघ उकेरे गए हैं, जबकि बाईं ओर एक गैंडा और एक भैंस दिखाई देती हैं। इन जानवरों के अतिरिक्त, सीट के नीचे दो हिरण भी दिखाए गए हैं। ऐसी मुहरें ई.पू. 2500 से 1900 के बीच की हैं और सिंधु घाटी के प्राचीन शहर मोहनजोदड़ो जैसे स्थलों पर बड़ी संख्या में मिली हैं। आकृतियाँ और जानवर उनकी सतहों पर इंटैग्लियो (अंदर की ओर खुदा हुआ) शैली में काटे गए हैं।

वर्गाकार या आयताकार तांबे की तख्तियाँ, जिनकी एक ओर कोई जानवर या मानव आकृति है और दूसरी ओर कोई लेख, या दोनों ओर लेख हैं, भी मिली हैं। आकृतियाँ और चिह्न बुरिन (एक प्रकार की नक्काशी की छेनी) से सावधानीपूर्वक काटे गए हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि ये तांबे की तख्तियाँ ताबीज थीं। मुहरों पर लेख प्रत्येक बार भिन्न होते हैं, परंतु तांबे की तख्तियों पर लेख उन पर उकेरे गए जानवरों से संबंधित प्रतीत होते हैं।

मिट्टी के बर्तन

स्थलों से खुदाई में प्राप्त बड़ी मात्रा के मृदभांड हमें विभिन्न आकृतियों और शैलियों में प्रयुक्त विभिन्न डिज़ाइन मोटिफ़ों की क्रमिक विकास को समझने में सक्षम बनाते हैं। सिंधु घाटी के मृदभांड मुख्यतः बहुत बढ़िया चक्र-निर्मित बर्तन हैं, बहुत कम ही हस्त-निर्मित हैं। सादा मृदभांड रंगीन बर्तनों की तुलना में अधिक सामान्य है। सादा मृदभांड सामान्यतः लाल मिट्टी का होता है, जिस पर सूक्ष्म लाल या भूरा स्लिप हो या न हो। इसमें नॉब्ड वेयर शामिल है, जो नॉब्स की पंक्तियों से अलंकृत होता है। काले रंग से चित्रित बर्तन पर लाल स्लिप की बढ़िया परत होती है जिस पर ज्यामितीय और पशु डिज़ाइन चमकदार काले रंग में बनाए जाते हैं।

पॉलीक्रोम मृदभांड दुर्लभ है और मुख्यतः छोटे गुलदान हैं जो लाल, काले और हरे रंग में ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए हैं, शायद ही कभी सफेद और पीले रंग में। उत्कीर्ण बर्तन भी दुर्लभ है और उत्कीर्ण अलंकरण पैनों के आधारों तक सीमित था, हमेशा अंदर की ओर और भेंट के स्टैंडों की थालियों पर। छिद्रित मृदभांड में तल पर एक बड़ा छेद और दीवारों पर छोटे छिद्र होते हैं, और संभवतः इसका उपयोग पेय पदार्थों को छानने के लिए किया जाता था। घरेलू उपयोग के लिए मृदभांड उतनी ही आकृतियों और आकारों में मिलते हैं जितनी कल्पना की जा सकती है दैनिक व्यावहारिक उपयोग के लिए। सीधी और कोणीय आकृतियां अपवाद हैं, जबकि सुंदर वक्र सामान्य नियम हैं। लघु बर्तन, अधिकांशतः आधे इंच से भी कम ऊंचाई के, विशेष रूप से इतनी अद्भुत कारीगरी से बने हैं कि प्रशंसा उत्पन्न करते हैं।

मनके और आभूषण

हड़प्पा पुरुष और महिलाएँ हर संभावित सामग्री—बहुमूल्य धातुओं और रत्नों से लेकर हड्डी और सेंकी मिट्टी तक—से बने विविध आभूषणों से स्वयं को सजाते थे। हार, फ़िलेट, बाज़ूबंद और अँगूठियाँ दोनों लिंगों द्वारा सामान्य रूप से पहनी जाती थीं,

छिद्रित बर्तन

मिट्टी के बर्तन

जबकि महिलाएँ कमरबंद, कुण्डल और पायल पहनती थीं। मोहनजोदड़ो और लोथल से प्राप्त आभूषणों के खज़ाने में सोने और अर्ध-बहुमूल्य पत्थरों की मालाएँ, तांबे की कंगन और मनके, सोने के कुण्डल और सिर के आभूषण, फ़ायंस लॉकेट और बटन, तथा स्टिएटाइट और रत्नों के मनके शामिल हैं। सभी आभूषण कुशलता से निर्मित हैं। यह उल्लेखनीय है कि हरियाणा के फ़रमाना में एक कब्रिस्तान मिला है जहाँ मृत शरीरों को आभूषणों के साथ दफ़नाया गया था।

मणिकर्म उद्योग अच्छी तरह विकसित प्रतीत होता है, जैसा कि चन्हुदारो और लोथल में खोदे गए कारखानों से स्पष्ट होता है। मणियाँ कार्नेलियन, अमेथिस्ट, जैस्पर, क्रिस्टल, क्वार्ट्ज, स्टिएटाइट, तुरक्वाइज, लाजवर्त आदि से बनाई जाती थीं। तांबा, कांसा और सोना जैसी धातुएँ, तथा शंख, फाइंस और टेराकोटा या जली हुई मिट्टी का भी मणियाँ बनाने में प्रयोग किया जाता था। मणियाँ विभिन्न आकारों की हैं—चकतीनुमा, बेलनाकार, गोल, बैरलनुमा और खंडित। कुछ मणियाँ दो या अधिक पत्थरों को सीमेंट करके बनाई गई थीं, कुछ पत्थर पर सोने का आवरण चढ़ाकर। कुछ को खोंदकर या रंगकर सजाया गया था और कुछ पर नक़्क़ाशी द्वारा डिज़ाइन उत्कीर्णित थे। इन मणियों के निर्माण में महान तकनीकी कौशल प्रदर्शित किया गया है।

हड़प्पा लोग जानवरों की, विशेष रूप से बंदरों और गिलहरियों की, चमकदार प्राकृतिक प्रतिरूप भी बनाते थे, जिन्हें पिन-सिर और मणियों के रूप में प्रयोग किया जाता था।

सिंधु घरों में बड़ी संख्या में स्पिंडल और स्पिंडल व्होर्ल्स की खोज से यह स्पष्ट होता है

मणिकर्म और आभूषण वस्तुएँ

घाटी में सूती और ऊनी सूत कातना बहुत सामान्य था। कातने का संकेत मिलता है मोटियों की प्राप्ति से जो कि महँगे फायंस के साथ-साथ सस्ते मिट्टी के बर्तन और शैल से भी बने हैं। पुरुष और महिलाएँ धोती तथा शॉल जैसे दो अलग-अलग परिधान पहनते थे। शॉल बाएँ कंधे को ढकते हुए दाएँ कंधे के नीचे से गुजरता था।

पुरातात्त्विक प्राप्तियों से ऐसा प्रतीत होता है कि सिंधु घाटी के लोग फैशन के प्रति सजग थे। विभिन्न हेयरस्टाइल प्रचलित थे और दाढ़ी रखना सभी में लोकप्रिय था। सिंदूर को सौंदर्य प्रसाधन के रूप में प्रयोग किया जाता था और फेसपेंट, लिपस्टिक तथा सुरमा (आँखों की काजल) भी उन्हें ज्ञात थे। ढोलावीरा में कई पाषाण संरचनात्मक अवशेष भी मिले हैं जो दिखाते हैं कि सिंधु घाटी के लोग निर्माण में पत्थर का किस प्रकार उपयोग करते थे।

सिंधु घाटी के कलाकार और शिल्पी विभिन्न प्रकार के शिल्पों-धातु ढालना, पत्थर की नक्काशी, मिट्टी के बर्तन बनाना और चित्रित करना तथा सरल प्रतीकों वाले पशु, पौधे और पक्षियों के टेराकोटा चित्र बनाने में अत्यंत कुशल थे।

टेराकोटा खिलौने

अभ्यास

1. क्या आप इस बात से सहमत हैं कि सिंधु घाटी सभ्यता के लोग महान कला प्रेमी थे? अपने उत्तर के कारण दीजिए।

2. आप वर्तमान टेराकोटा और सिंधु घाटी के टेराकोटा में किस प्रकार की समानताएँ और अंतर पाते हैं?

3. मुहरें विभिन्न सामग्रियों से बनाई जाती थीं। सिंधु घाटी की मुहरों को आधार बनाकर कोई अन्य माध्यम प्रयोग करके मुहरें बनाने का प्रयास करें। आप अपनी मुहरों पर कौन-से जानवर उकेरना चाहेंगे और क्यों?

4. जो कलावस्तुएँ बची हैं, वे सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों की दैनिक जीवन-शैली के बारे में हमें क्या बताती हैं?

5. कल्पना कीजिए आप संग्रहालय में क्यूरेटर हैं और आपको सिंधु कला पर एक संग्रहालय प्रदर्शनी तैयार करने का कार्य सौंपा गया है। सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान बनी और प्रयुक्त कम-से-कम दस ऐसी वस्तुओं—पत्थर, धातु और टेराकोटा से बनी—के चित्र एकत्र कीजिए और यह प्रदर्शनी तैयार कीजिए।

नृत्य करती लड़की

सिंधु घाटी की सबसे प्रसिद्ध कलाकृतियों में से एक यह लगभग चार इंच ऊँची तांबे की नृत्य करती लड़की की मूर्ति है। मोहनजोदड़ो से प्राप्त यह अत्यंत सुंदर ढलाई एक ऐसी लड़की को दर्शाती है जिसके लंबे बाल जुड़े हुए हैं। उसके बाएँ हाथ में चूड़ियाँ हैं, दाएँ हाथ में एक कंगन और एक ताबीज या चूड़ी है, तथा गले में कौड़ियों की माला दिखाई दे रही है। उसका दायाँ हाथ कूल्हे पर है और बायाँ हाथ पारंपरिक भारतीय नृत्य मुद्रा में बँधा हुआ है। उसकी आँखें बड़ी हैं और नाक चपटी। यह मूर्ति अभिव्यक्ति और शारीरिक ऊर्जा से भरपूर है और बहुत-कुछ संप्रेषित करती है।

बैल

यह कांस्य बैल की मूर्ति मोहनजोदड़ो से प्राप्त है, जिसका उल्लेख किया जाना चाहिए। बैल की विशालता और आक्रमण की क्रोधपूर्ण अभिव्यक्ति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। पशु को दाहिनी ओर मुड़े हुए सिर के साथ खड़ा दिखाया गया है और गले के चारों ओर एक रस्सी बंधी हुई है।

पुरुष टॉर्सो

इस लाल बलुआ पत्थर की मूर्ति में, गर्दन और कंधों में सॉकेट छिद्र हैं जिनसे सिर और भुजाएँ जोड़ी गई थीं। टॉर्सो की सामने की मुद्रा को जानबूझकर अपनाया गया है। कंधे अच्छी तरह से निर्मित हैं और पेट थोड़ा बाहर निकला हुआ है।

रंगी हुई मिट्टी का घड़ा

यह घड़ा मोहनजोदड़ो में मिला है और कुम्हार के चक्र पर मिट्टी से बनाया गया है। आकार को कुम्हार की चतुर उंगलियों के दबाव से बदला गया। मिट्टी के मॉडल को सेंकने के बाद, इसे काले रंग से रंगा गया। अंतिम रूप देने के लिए उच्च पॉलिश की गई। आकृतियाँ वनस्पति और ज्यामितीय रूपों की हैं। डिज़ाइन सरल हैं लेकिन अमूर्तता की ओर झुकाव रखते हैं।

मातृ देवी

मातृ देवी की मूर्तियाँ प्रायः खड़ी हुई भद्दी स्त्री-आकृतियाँ होती हैं जो प्रमुख स्तनों पर लटकते हारों से सजी होती हैं और एक लंगोट तथा कमरबंद पहने होती हैं। पंखे के आकार का शिरस्त्राण जिसके दोनों ओर कप-जैसी उभरी हुई संरचनाएँ हैं, सिंधु घाटी की मातृ देवी मूर्तियों की एक विशिष्ट अलंकरणीय विशेषता है। मूर्तियों की बिन्दु-जैसी आँखें और चोंचनुमा नाक अत्यंत भद्दे हैं और मुँह को एक स्लिट द्वारा दर्शाया गया है।