परिचय

शायद आपके शिक्षक ने पहली कक्षा में आपसे पूछा होगा कि आपने अन्य विषयों की अपेक्षा मनोविज्ञान को क्यों चुना। आप क्या सीखना चाहते हैं? यदि आपसे यह प्रश्न पूछा गया होता, तो आपका उत्तर क्या होता? आमतौर पर इस प्रश्न पर कक्षा में उभरने वाले उत्तरों की श्रेणी वास्तव में हैरान कर देने वाली होती है। अधिकांश छात्र बेतुके उत्तर देते हैं, जैसे कि वे जानना चाहते हैं कि अन्य लोग क्या सोच रहे हैं। लेकिन फिर ऐसे उत्तर भी सामने आते हैं जैसे खुद को जानना, दूसरों को जानना या अधिक विशिष्ट उत्तर जैसे लोग सपने क्यों देखते हैं, लोग दूसरों की मदद करने या एक-दूसरे को पीटने के लिए अपनी राह से क्यों हट जाते हैं। सभी प्राचीन परंपराएं मानव स्वभाव के बारे में प्रश्नों से जुड़ी रही हैं। भारतीय दार्शनिक परंपराएं, विशेष रूप से, उन प्रश्नों से संबंधित हैं जो यह बताते हैं कि लोग जिस तरह से व्यवहार करते हैं, वे ऐसा क्यों करते हैं। लोग आमतौर पर अ unhappy क्यों रहते हैं? यदि वे अपने जीवन में सुख चाहते हैं, तो उन्हें अपने भीतर क्या बदलाव लाने चाहिए? सभी ज्ञान की तरह, मनोवैज्ञानिक ज्ञान भी मानव कल्याण में योगदान देने के लिए है। यदि दुनिया दुखों से भरी है, तो यह काफी हद तक मनुष्यों की वजह से है। शायद आपने पूछा होगा कि 9/11 या इराक में युद्ध क्यों हुआ। दिल्ली, मुंबई, श्रीनगर या उत्तरपूर्व में निर्दोष लोगों को बमों और गोलियों का सामना क्यों करना पड़ता है? मनोवैज्ञानिक पूछते हैं कि युवा पुरुषों के अनुभवों में ऐसा क्या है जो उन्हें बदला लेने वाले आतंकवादियों में बदल देता है। लेकिन मानव स्वभाव का एक अन्य पक्ष भी है। आपने मेजर एचपीएस अहलूवालिया का नाम सुना होगा, जो पाकिस्तान के साथ युद्ध में लगी चोट के कारण कमर से नीचे पैरालाइज़्ड हो गए थे, और जिन्होंने माउंट एवरेस्ट पर चढ़ाई की। उन्हें ऐसी ऊंचाइयों पर चढ़ने के लिए किसने प्रेरित किया? ये केवल मानव स्वभाव के ऐसे प्रश्न नहीं हैं जिन्हें मनोविज्ञान एक मानव विज्ञान के रूप में संबोधित करता है। आप यह जानकर आश्चर्यचकित होंगे कि आधुनिक मनोविज्ञान चेतना जैसे कुछ अस्पष्ट सूक्ष्म-स्तरीय घटनाओं से भी निपटता है, शोर के बीच ध्यान केंद्रित करना, या फुटबॉल खेल में अपनी पारंपरिक प्रतिद्वंद्वी टीम पर जीत दर्ज करने के बाद समर्थकों द्वारा एक शॉपिंग कॉम्प्लेक्स को जलाने की कोशिश करना। मनोविज्ञान यह दावा नहीं कर सकता कि इन जटिल प्रश्नों के उत्तर मिल गए हैं। लेकिन इसने निश्चित रूप से हमारी समझ और इन घटनाओं को समझने के तरीके में सुधार किया है। इस अनुशासन की सबसे उल्लेखनीय विशेषता, अन्य विज्ञानों के विपरीत, मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के अध्ययन में निहित है जो काफी हद तक आंतरिक होती हैं और मनुष्यों के लिए स्वयं के भीतर प्रेक्षण के लिए उपलब्ध होती हैं।

मनोविज्ञान क्या है?

कोई भी ज्ञान-विषयक अनुशासन परिभाषित करना कठिन होता है। पहली बात तो यह कि वह निरंतर विकसित होता रहता है। दूसरी बात यह कि जिन घटनाओं का वह अध्ययन करता है, उनकी विस्तृत श्रेणी को कोई एक परिभाषा समेट नहीं पाती। यह बात मनोविज्ञान के बारे में और भी अधिक सच है। बहुत समय पहले, आप जैसे विद्यार्थियों को बताया जाता था कि ‘मनोविज्ञान’ शब्द दो ग्रीक शब्दों से बना है—‘psyche’ जिसका अर्थ है आत्मा और ‘logos’ जिसका अर्थ है विज्ञान या किसी विषय का अध्ययन। इस प्रकार मनोविज्ञान आत्मा या मन का अध्ययन था। लेकिन तब से इसने इस केंद्रबिंदु से काफी दूरी बना ली है और स्वयं को एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में स्थापित किया है जो मानव अनुभव और व्यवहार के अंतर्निहित प्रक्रियाओं से संबंधित है। जिन घटनाओं का यह अध्ययन करता है—जिनमें से कुछ का उल्लेख हमने ऊपर किया है—वे कई स्तरों पर फैली हुई हैं, जैसे व्यक्तिगत, द्विपक्षीय (दो व्यक्तियों), समूह और संगठनात्मक। इनके जैविक और सामाजिक आधार भी हैं। स्वाभाविक रूप से, इनका अध्ययन करने के लिए आवश्यक विधियाँ भी अत्यधिक भिन्न होती हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि किस घटना का अध्ययन किया जाना है। किसी अनुशासन को इस बात के आधार पर परिभाषित किया जाता है कि वह क्या अध्ययन करता है और कैसे अध्ययन करता है। वास्तव में, ‘कैसे’ या उसकी विधियों के आधार पर अधिक परिभाषित किया जाता है। इस दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, मनोविज्ञान को औपचारिक रूप से एक विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जाता है जो विभिन्न संदर्भों में मानसिक प्रक्रियाओं, अनुभवों और व्यवहार का अध्ययन करता है। ऐसा करते समय यह जैविक और सामाजिक विज्ञानों की विधियों का उपयोग करता है ताकि प्रणालीबद्ध रूप से आँकड़े प्राप्त किए जा सकें। यह इन आँकड़ों को अर्थ देता है ताकि उन्हें ज्ञान के रूप में संगठित किया जा सके। आइए परिभाषा में प्रयुक्त तीन पदों—मानसिक प्रक्रियाएँ, अनुभव और व्यवहार—को समझने का प्रयास करें।

जब हम कहते हैं कि अनुभव अनुभव करने वाले व्यक्ति के भीतर होते हैं, तो हम चेतना या जागरूकता की अवस्थाओं या मानसिक प्रक्रियाओं की बात करते हैं। हम अपनी मानसिक प्रक्रियाओं का उपयोग तब करते हैं जब हम सोचते हैं या किसी समस्या को हल करने की कोशिश करते हैं, कुछ जानने या याद करने की कोशिश करते हैं। इन मानसिक प्रक्रियाओं के परिलक्षित होने का एक स्तर मस्तिष्क की गतिविधि है। जैसे ही हम सोचते हैं या कोई गणितीय समस्या हल करते हैं, हमारी मस्तिष्क गतिविधियों को मस्तिष्क इमेजिंग की विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके देखा जा सकता है। हालांकि, हम यह नहीं कह सकते कि मस्तिष्क गतिविधियाँ और मानसिक प्रक्रियाएँ समान हैं, यद्यपि वे परस्पर आश्रित हैं। मानसिक गतिविधियाँ और तंत्रिका गतिविधियाँ परस्पर ओवरलैप होती प्रक्रियाएँ हैं, लेकिन वे समान नहीं हैं। मस्तिष्क के विपरीत, मन की कोई भौतिक संरचना नहीं होती है और न ही कोई स्थान होता है। मन उभरता है और विकसित होता है जैसे-जैसे हमारी इस दुनिया में बातचीत और अनुभव गतिशील रूप से एक प्रणाली के रूप में संगठित होते हैं जो विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं की घटना के लिए उत्तरदायी है। मस्तिष्क गतिविधियाँ इस बारे में महत्वपूर्ण संकेत प्रदान करती हैं कि हमारा मन कैसे कार्य करता है। लेकिन हमारे अपने अनुभवों और मानसिक प्रक्रियाओं की चेतना तंत्रिका या मस्तिष्क गतिविधियों से कहीं अधिक है। यहाँ तक कि जब हम सो रहे होते हैं तब भी कुछ मानसिक गतिविधियाँ चलती रहती हैं। हम सपने देखते हैं, और कोई सूचना जैसे दरवाजे पर दस्तक सोते समय भी प्राप्त करते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिकों ने दिखाया है कि हम नींद में भी सीखते और याद करते हैं। मानसिक प्रक्रियाएँ, जैसे याद करना, सीखना, जानना, अनुभव करना, महसूस करना मनोवैज्ञानिकों के लिए रुचि के विषय हैं। वे इन प्रक्रियाओं का अध्ययन यह समझने की कोशिश करते हैं कि मन कैसे कार्य करता है और हमारी इन मानसिक क्षमताओं के उपयोग और अनुप्रयोगों को बेहतर बनाने में हमारी मदद करता है।

मनोवैज्ञानिक लोगों के अनुभवों का भी अध्ययन करते हैं। अनुभव स्वभाव से व्यक्तिपरक होते हैं। हम किसी और के अनुभव को सीधे देख या जान नहीं सकते। केवल अनुभव करने वाला व्यक्ति ही अपने अनुभवों से अवगत या चेतन हो सकता है। इस प्रकार, अनुभव हमारी जागरूकता या चेतना में निहित होते हैं। मनोवैज्ञानिकों ने उन रोगियों के दर्द के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित किया है जो अंतिम अवस्था में हैं, या शोक की स्थिति में महसूस होने वाले मनोवैज्ञानिक दर्द के अनुभवों पर, साथ ही उन अनुभवों पर भी जो सकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न करते हैं, जैसे कि प्रेमपूर्ण मुलाकातें। कुछ गूढ़ अनुभव भी हैं जो मनोवैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करते हैं, जैसे जब कोई योगी ध्यान करके चेतना के एक भिन्न स्तर में प्रवेश करता है और एक नए प्रकार का अनुभव उत्पन्न करता है, या जब कोई नशेड़ी विशेष प्रकार की दवा लेकर उच्च अवस्था प्राप्त करने का प्रयास करता है, यद्यपि ऐसी दवाएँ अत्यंत हानिकारक होती हैं। अनुभव अनुभवकर्ता की आंतरिक और बाह्य परिस्थितियों से प्रभावित होते हैं। यदि आप गर्मी के दिन भीड़भाड़ वाली बस में यात्रा कर रहे हैं, तो आपको सामान्य असुविधा का अनुभव नहीं हो सकता यदि आप कुछ निकट मित्रों के साथ पिकनिक पर जा रहे हों। इस प्रकार, अनुभव की प्रकृति को केवल आंतरिक और बाह्य परिस्थितियों की एक जटिल श्रृंखला का विश्लेषण करके ही समझा जा सकता है।

व्यवहार वे प्रतिक्रियाएँ या प्रतिसाद होते हैं जो हम देते हैं या गतिविधियाँ जिनमें हम संलग्न होते हैं। जब कुछ आपकी ओर फेंका जाता है, तो आपकी आँखें एक सरल प्रतिवर्ती क्रिया में झपकती हैं। आप कोई परीक्षा दे रहे हैं और अपने दिल की धड़कन महसूस कर सकते हैं। आप किसी मित्र के साथ एक विशेष फिल्म देखने जाने का निर्णय लेते हैं। व्यवहार सरल या जटिल, छोटे या दीर्घकालिक हो सकते हैं। कुछ व्यवहार खुले होते हैं। वे बाह्य रूप से देखे या किसी प्रेक्षक द्वारा अनुभव किए जा सकते हैं। कुछ आंतरिक या गुप्त होते हैं। जब आप शतरंज का खेल खेलते समय किसी कठिन परिस्थिति में होते हैं, तो आप लगभग महसूस करते हैं कि आपके हाथ की मांसपेशियाँ फड़क रही हैं, कोई चाल आज़माने की कोशिश कर रही हैं। सभी व्यवहार, चाहे गुप्त हों या खुले, किसी पर्यावरणीय उत्तेजक या आंतरिक रूप से होने वाले परिवर्तन से जुड़े या उससे उत्पन्न होते हैं। आप किसी बाघ को देखकर भाग सकते हैं या सोच सकते हैं कि वहाँ बाघ है और भागने का निर्णय ले सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक व्यवहार को उत्तेजक (S) और प्रतिसाद (R) के बीच एक संबंध के रूप में अध्ययन करते हैं। उत्तेजक और प्रतिसाद दोनों आंतरिक या बाह्य हो सकते हैं।

मनोविज्ञान एक अनुशासन के रूप में

जैसा कि हमने ऊपर चर्चा की है, मनोविज्ञान व्यवहार, अनुभव और मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। यह यह समझने और समझाने की कोशिश करता है कि मन कैसे काम करता है और विभिन्न मानसिक प्रक्रियाएँ विभिन्न व्यवहारों को कैसे उत्पन्न करती हैं। जब हम आम या सामान्य व्यक्तियों के रूप में दूसरों का अवलोकन करते हैं, तो हमारे स्वयं के दृष्टिकोण या दुनिया को समझने के हमारे तरीके उनके व्यवहारों और अनुभवों की हमारी व्याख्याओं को प्रभावित करते हैं। मनोवैज्ञानिक व्यवहार और अनुभव की अपनी व्याख्याओं में विभिन्न तरीकों से ऐसे पूर्वाग्रहों को कम करने की कोशिश करते हैं। कुछ ऐसा करते हैं अपने विश्लेषण को वैज्ञानिक और वस्तुनिष्ठ बनाने की कोशिश करके। अन्य व्यवहार की व्याख्या अनुभव करने वाले व्यक्तियों के दृष्टिकोण से करने की कोशिश करते हैं क्योंकि वे सोचते हैं कि विषयगतता मानव अनुभव का एक आवश्यक पहलू है। भारतीय परंपरा में, स्वचिंतन और हमारे चेतन अनुभवों का विश्लेषण, मनोवैज्ञानिक समझ का एक प्रमुख स्रोत माना जाता है। कई पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों ने भी मानव व्यवहार और अनुभव को समझने में स्वचिंतन और आत्मज्ञान की भूमिका पर जोर देना शुरू कर दिया है। चाहे मनोवैज्ञानिक व्यवहार, मानसिक प्रक्रियाओं और अनुभवों के अध्ययन के तरीके में कितने भी अंतर हों, वे उन्हें एक व्यवस्थित और सत्यापन योग्य तरीके से समझने और समझाने की कोशिश करते हैं।

मनोविज्ञान, यद्यपि यह एक बहुत पुराना ज्ञान-विषय है, एक युवा विज्ञान है, यदि कोई 1879 में लाइपज़िग में मनोविज्ञान के पहले प्रयोगशाला की स्थापना के वर्ष को आधार माने। तथापि, मनोविज्ञान किस प्रकार का विज्ञान है, यह अब भी बहस का विषय बना हुआ है, विशेषकर इसके नवीन अंतरापृष्ठों के उभरने के कारण। मनोविज्ञान को सामान्यतः एक सामाजिक विज्ञान के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। परंतु आपको आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि न केवल अन्य देशों में, बल्कि भारत में भी यह विज्ञान संकाय में अध्ययन का विषय है, स्नातक और स्नातकोत्तर दोनों स्तरों पर।
बहुत से छात्र विश्वविद्यालयों में B.Sc. या M.Sc. की उपाधि प्राप्त करते हैं। वास्तव में, दो सबसे अधिक मांग वाली उभरती हुई विधाएँ—न्यूरोसाइंस और कंप्यूटर साइंस—लगातार मनोविज्ञान से उधार लेती रहती हैं। हम में से कुछ लोग fMRI, EEG आदि जैसी तीव्रता से विकसित हो रही मस्तिष्क इमेजिंग तकनीकों से परिचित होंगे, जो मस्तिष्क की प्रक्रियाओं को वास्तविक समय में—जब वे वास्तव में घटित हो रही हों—अध्ययन करना संभव बनाती हैं। इसी प्रकार, IT क्षेत्रों में मानव-कंप्यूटर अंतःक्रिया और कृत्रिम बुद्धि दोनों का विकास संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के मनोवैज्ञानिक ज्ञान के बिना संभव नहीं है। इस प्रकार, मनोविज्ञान आज एक विषय के रूप में दो समानांतर धाराओं में विभाजित है। एक, जो भौतिक और जैविक विज्ञानों की पद्धति का उपयोग करती है, और दूसरी, जो सामाजिक और सांस्कृतिक विज्ञानों की पद्धति का उपयोग करते हुए विभिन्न मनोवैज्ञानिक और सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करती है। ये धाराएँ कभी मिलती हैं, फिर अलग होकर अपनी-अपनी राह चल पड़ती हैं। पहले मामले में, मनोविज्ञान स्वयं को एक ऐसा विषय मानता है जो मुख्यतः जैविक सिद्धांतों का उपयोग कर मानव व्यवहार की व्याख्या करता है। यह मानता है कि सभी व्यवहारिक घटनाओं के कारण होते हैं, जिन्हें खोजा जा सकता है यदि हम नियंत्रित परिस्थितियों में तंत्रवार आँकड़े एकत्र करें। यहाँ शोधकर्ता का उद्देश्य कारण-प्रभाव संबंध जानना होता है ताकि व्यवहारिक घटना की भविष्यवाणी की जा सके और आवश्यकता पड़ने पर व्यवहार को नियंत्रित किया जा सके। दूसरी ओर, मनोविज्ञान एक सामाजिक विज्ञान के रूप में यह देखता है कि व्यवहारिक घटनाओं की व्याख्या उस अंतःक्रिया के माध्यम से कैसे की जा सकती है जो व्यक्ति और उस सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ के बीच होती है जिसका वह अंग है। प्रत्येक व्यवहारिक घटना के एकाधिक कारण माने जाते हैं। आइए अब इन दोनों धाराओं को पृथक-पृथक चर्चा करें।

मनोविज्ञान एक प्राकृतिक विज्ञान के रूप में

पहले उल्लेख किया गया है कि मनोविज्ञान की जड़ें दर्शन में हैं। हालांकि, आधुनिक मनोविज्ञान इसलिए विकसित हुआ है क्योंकि मनोवैज्ञानिक घटनाओं का अध्ययन करने के लिए वैज्ञानिक विधि का प्रयोग किया गया। विज्ञान वस्तुनिष्ठता पर बहुत बल देता है जिसे तब प्राप्त किया जा सकता है जब किसी अवधारणा की परिभाषा और इसके मापन के तरीके पर सहमति हो। मनोविज्ञान डेकार्टेस से प्रभावित हुआ और बाद में भौतिकी में हुए विकास से भी, और इसने जिसे हाइपोथेटिको-डिडक्टिव मॉडल कहा जाता है, उसका अनुसरण करके विकास किया है। यह मॉडल सुझाता है कि वैज्ञानिक प्रगति तभी संभव है जब आपके पास किसी घटना को समझाने के लिए एक सिद्धांत हो। उदाहरण के लिए, भौतिकविदों के पास बिग-बैंग सिद्धांत है जो बताता है कि ब्रह्मांड कैसे बना। सिद्धांत कुछ और नहीं बल्कि कथनों का एक समूह होता है जो यह बताता है कि किसी जटिल घटना को कैसे समझाया जा सकता है जिसमें परस्पर संबंधित प्रस्ताव शामिल हों। एक सिद्धांत के आधार पर वैज्ञानिक एक परिकल्पना तैयार करते हैं जो किसी घटना के होने का एक अस्थायी स्पष्टीकरण देती है। फिर उस परिकल्पना का परीक्षण किया जाता है और एकत्रित आंकड़ों के आधार पर यह सिद्ध किया जाता है कि वह सही है या गलत। यदि एकत्रित आंकड़े परिकल्पना द्वारा सुझाए गए दिशा से भिन्न इशारा करते हैं तो सिद्धांत को संशोधित किया जाता है। उपरोक्त दृष्टिकोण का प्रयोग करते हुए मनोवैज्ञानिकों ने सीखने, स्मृति, ध्यान, संवेदन, प्रेरणा और भावना आदि के सिद्धांत विकसित किए हैं और उल्लेखनीय प्रगति की है। आज तक मनोविज्ञान में अधिकांश अनुसंधान इसी दृष्टिकोण का अनुसरण करता है। इसके अतिरिक्त, मनोवैज्ञानिक काफी हद तक विकासवादी दृष्टिकोण से भी प्रभावित रहे हैं जो जैविक विज्ञानों में प्रमुख है। इस दृष्टिकोण का प्रयोग भी मनोवैज्ञानिक घटनाओं जैसे कि लगाव और आक्रामकता—केवल दो उदाहरणों के रूप में—को समझाने के लिए किया गया है।

मनोविज्ञान एक सामाजिक विज्ञान के रूप में

हमने ऊपर उल्लेख किया कि मनोविज्ञान को अधिकतर एक सामाजिक विज्ञान के रूप में मान्यता प्राप्त है क्योंकि यह मनुष्यों के व्यवहार को उनके सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में अध्ययन करता है। मनुष्य केवल अपने सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों से प्रभावित नहीं होते, वे उन्हें रचते भी हैं। मनोविज्ञान एक सामाजिक विज्ञान के रूप में मनुष्यों को सामाजिक प्राणियों के रूप में केंद्रित करता है। रंजिता और शबनम की निम्नलिखित कहानी पर विचार करें।

रंजिता और शबनम एक ही कक्षा में थीं। यद्यपि वे एक ही कक्षा में थीं, वे केवल एक-दूसरे से परिचित थीं और उनके जीवन काफी भिन्न थे। रंजिता एक किसान परिवार से आती थी। उसके दादा-दादी, माता-पिता और बड़े भाई खेत में काम करते थे। वे सब मिलकर गाँव में अपने घर में रहते थे। रंजिता एक अच्छी एथलीट थी और स्कूल में सबसे अच्छी लंबी दौड़ की खिलाड़ी थी। उसे लोगों से मिलना और दोस्त बनाना पसंद था।

उसके विपरीत, शबनम अपनी माँ के साथ उसी गाँव में रहती थी। उसके पास पास के शहर में एक कार्यालय में काम करते थे और छुट्टियों में घर आते थे। शबनम एक अच्छी चित्रकार थी और घर पर रहकर अपने छोटे भाई की देखभाल करना पसंद करती थी। वह शर्मीली थी और लोगों से मिलने से बचती थी।

पिछले साल बहुत भारी वर्षा हुई और नज़दीकी नदी गाँव में आ गई। निचले इलाकों के कई घर जलमग्न हो गए। ग्रामीणों ने मिलकर सहायता का आयोजन किया और संकट में फँसे लोगों को आश्रय दिया। शबनम का घर भी बाढ़ से भर गया और वह अपनी माँ और भाई के साथ रंजिता के घर रहने आई। रंजिता उस परिवार की मदद करके और उन्हें अपने घर में सहज महसूस करवाकर खुश थी। जब बाढ़ का पानी उतर गया, रंजिता की माँ और दादी ने शबनम की माँ को उनका घर फिर से बसाने में मदद की। दोनों परिवार बहुत निकट आ गए। रंजिता और शबनम भी बहुत अच्छी मित्र बन गईं।

इस मामले में रंजिता और शबनम दोनों बहुत अलग-अलग व्यक्तित्व की हैं। वे जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों में अलग-अलग परिवारों में पली-बढ़ी हैं। आप उनके स्वभाव, अनुभव और मानसिक प्रक्रियाओं का उनके सामाजिक और भौतिक वातावरण के साथ संबंध में कुछ नियमितता देख सकते हैं। लेकिन साथ ही, उनके व्यवहार और अनुभवों में ऐसे विचरण भी हैं जिन्हें ज्ञात मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों का उपयोग करके भविष्यवाणी करना कठिन होगा। कोई यह समझ सकता है कि समुदायों में व्यक्ति संकट के समय क्यों और कैसे काफी सहायक और आत्म-त्यागी बन जाते हैं जैसा कि रंजिता और शबनम के गाँव के लोगों के साथ था। लेकिन, उस स्थिति में भी, हर ग्रामीण समान रूप से सहायक नहीं था और इसी तरह की परिस्थितियों में हर समुदाय इतना आगे नहीं आता; वास्तव में, कभी-कभी इसका विपरीत सच होता है - लोग इसी तरह की परिस्थितियों में antisocial बन जाते हैं, लूट-पाट और शोषण में लिप्त हो जाते हैं जब कोई संकट आता है। यह दर्शाता है कि मनोविज्ञान मानव व्यवहार और अनुभव को उनके समाज और संस्कृति के संदर्भ में देखता है। इस प्रकार, मनोविज्ञान एक सामाजिक विज्ञान है जिसका ध्यान व्यक्तियों और समुदायों पर उनके सामाजिक-सांस्कृतिक और भौतिक वातावरण के संबंध में केंद्रित है।

मन और व्यवहार को समझना

आपको याद होगा कि मनोविज्ञान को एक समय मन का विज्ञान कहा जाता था। कई दशकों तक मन मनोविज्ञान में एक वर्जित विषय बना रहा क्योंकि इसे ठोस व्यवहारिक पदों में परिभाषित नहीं किया जा सका या इसका स्थान निर्दिष्ट नहीं किया जा सका। यदि “मन” शब्द मनोविज्ञान में वापस आया है, तो हमें स्पेरी जैसे न्यूरोवैज्ञानिकों और पेनरोज़ जैसे भौतिकविदों को धन्यवाद देना चाहिए, जिन्होंने इसे वह सम्मान दिया है जिसका यह हकदार था और अब है। विभिन्न विषयों में मनोविज्ञान सहित ऐसे वैज्ञानिक हैं, जो सोचते हैं कि मन का एक एकीकृत सिद्धांत संभव है, यद्यपि यह अभी भी दूर है।

मन क्या है? क्या यह मस्तिष्क के समान है? यह सच है कि मन मस्तिष्क के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता, लेकिन मन एक अलग इकाई है। इसे कई रोचक मामलों के आधार पर समझा जा सकता है जो दर्ज किए गए हैं। कुछ रोगियों जिनकी पश्चकपाल लोब, जो दृष्टि के लिए उत्तरदायी हैं, को सर्जिकल रूप से हटा दिया गया था, उन्हें दृश्य संकेतों के स्थान और संरचना पर सही प्रतिक्रिया देते हुए पाया गया है। इसी तरह, एक शौकीन एथलीट की मोटरसाइकिल दुर्घटना में भुजा खो गई, लेकिन उसे एक “भुजा” का अनुभव होता रहा और उसकी गति भी महसूस होती रही। जब उसे कॉफी दी गई, तो उसकी “प्रेत भुजा” कॉफी के कप की ओर बढ़ी और जब किसी ने उसे हटा दिया, तो उसने विरोध किया। न्यूरोवैज्ञानिकों द्वारा दर्ज किए गए अन्य इसी तरह के मामले भी हैं। एक युवक जिसे दुर्घटना में मस्तिष्क की चोट लगी थी, जब वह अस्पताल से घर लौटा, तो उसने दावा किया कि उसके माता-पिता को उनके “प्रतिरूपों” द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है। वे बनावटी थे। इनमें से प्रत्येक मामले में, व्यक्ति के मस्तिष्क के किसी भाग को क्षति पहुंची थी, लेकिन उसका “मन” अक्षुण्ण बना रहा। पहले वैज्ञानिकों द्वारा यह माना जाता था कि मन और शरीर के बीच कोई संबंध नहीं है और वे एक-दूसरे के समानांतर हैं। भावनात्मक न्यूरोविज्ञान में हालिया अध्ययनों ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि मन और व्यवहार के बीच एक संबंध है। यह दिखाया गया है कि सकारात्मक कल्पना तकनीकों और सकारात्मक भावनाओं का उपयोग करके, कोई शारीरिक प्रक्रियाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन ला सकता है। ऑर्निश ने अपने रोगियों के साथ कई अध्ययनों में यह दिखाया है। इन अध्ययनों में एक व्यक्ति जिसकी धमनियां अवरुद्ध थीं, उसे यह कल्पना करने के लिए कहा गया कि रक्त उसकी अवरुद्ध धमनियों से बह रहा है। इसे समय-समय पर अभ्यास करने के बाद, इन रोगियों को महत्वपूर्ण राहत मिली क्योंकि अवरोध की मात्रा काफी कम हो गई। मानसिक छवियों का उपयोग, अर्थात् व्यक्ति द्वारा अपने मन में उत्पन्न की गई छवियों का उपयोग, विभिन्न प्रकार की फोबियों (वस्तुओं और स्थितियों के तर्कहीन डर) को ठीक करने के लिए किया गया है। एक नई विधा जिसे मनो-न्यूरो-इम्यूनोलॉजी कहा जाता है, उभरी है जो मन द्वारा प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत करने में निभाई गई भूमिका पर जोर देती है।

गतिविधि 1.1

इन परिस्थितियों में खुद की कल्पना करें और दृश्य बनाएं। प्रत्येक परिस्थिति में शामिल तीन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ लिखें।

1. आप किसी प्रतियोगिता के लिए निबंध लिख रहे हैं।
2. आप किसी मित्र से कोई रोचक विषय पर बातचीत कर रहे हैं।
3. आप फ़ुटबॉल खेल रहे हैं।
4. आप टीवी पर कोई सीरियल देख रहे हैं।
5. आपके सबसे अच्छे मित्र ने आपको चोट पहुँचाई है।
6. आप किसी परीक्षा में बैठे हैं।
7. आप किसी महत्वपूर्ण मेहमान की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
8. आप अपने स्कूल में देने के लिए भाषण तैयार कर रहे हैं।
9. आप शतरंज खेल रहे हैं।
10. आप गणित की किसी कठिन समस्या का उत्तर खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

अपने उत्तर शिक्षक और सहपाठियों के साथ चर्चा करें।

मनोविज्ञान अनुशासन के बारे में प्रचलित धारणाएँ

हमने ऊपर उल्लेख किया कि रोज़ाना, लगभग हममें से हर कोई मनोवैज्ञानिक की तरह व्यवहार करता है। हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि किसी ने जिस तरह से व्यवहार किया, उसके पीछे कारण क्या था और तुरंत व्याख्या तैयार कर लेते हैं। इतना ही नहीं, हममें से अधिकांश ने मानव व्यवहार की अपनी अलग थ्योरी विकसित कर ली है। यदि हम चाहते हैं कि कोई कर्मचारी पहले से बेहतर प्रदर्शन करे, तो हम जानते हैं कि हमें उसे धक्का देना होगा। शायद डंडा भी चलाना पड़े क्योंकि लोग मूलतः आलसी होते हैं। मानव व्यवहार की ऐसी लोकप्रिय थ्योरियाँ जो सामान्य बुद्धि पर आधारित हैं, वैज्ञानिक रूप से जाँचे जाने पर सही भी हो सकती हैं या नहीं भी। वास्तव में, आप पाएँगे कि मानव व्यवहार की सामान्य बुद्धि-आधारित व्याख्याएँ पिछली घटनाओं पर आधारित होती हैं और बहुत कम समझाती हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई प्रिय मित्र दूर किसी स्थान पर चला जाता है, तो आपके लिए उसके प्रति आकर्षण का क्या होगा? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए आप दो कहावतें याद कर सकते हैं। एक है “आँखों से ओझल, मन से परे”। दूसरी है “दूरी दिल को और भी प्यारा बना देती है”। दोनों विपरीत बातें करती हैं, तो कौन-सी सच है? आप जो व्याख्या चुनेंगे, वह इस बात पर निर्भर करेगी कि आपके मित्र के जाने के बाद आपके जीवन में क्या होता है। मान लीजिए आपको कोई नया मित्र मिल जाता है, तो “आँखों से ओझल, मन से परे” कहावत आप या अन्य लोग आपके व्यवहार की व्याख्या करने के लिए प्रयोग करेंगे। यदि आपको कोई नया मित्र नहीं मिलता, तो आप अपने मित्र को प्यार से याद करते रहेंगे। इस स्थिति में “दूरी दिल को और भी प्यारा बना देती है” कहावत आपके व्यवहार की व्याख्या करेगी। ध्यान दीजिए कि दोनों ही स्थितियों में व्याख्या व्यवहार के घटित होने के बाद आती है। सामान्य बुद्धि पिछली घटनाओं पर आधारित होती है। विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान ऐसे व्यवहार के पैटर्न खोजता है जिनकी भविष्यवाणी की जा सके, न कि व्यवहार हो जाने के बाद उसकी व्याख्या की जाए।

वैज्ञानिक ज्ञान जो मनोविज्ञान द्वारा उत्पन्न होता है, अक्सर सामान्य समझ के विपरीत होता है। ऐसा ही एक उदाहरण ड्वेक (1975) द्वारा किया गया एक अध्ययन है। वह उन बच्चों के बारे में चिंतित थीं जो कठिन समस्या या असफलता का सामना करते समय बहुत जल्दी हार मान लेते थे। वह सोचती थीं कि उनकी मदद कैसे की जा सकती है। सामान्य समझ हमें बताती है कि उन्हें आसान समस्याएँ दी जाएँ ताकि उनकी सफलता की दर बढ़े और उनका आत्मविश्वास बढ़े। बाद में ही हमें उन्हें कठिन समस्याएँ देनी चाहिए जिन्हें वे अपने नए आत्मविश्वास के कारण हल कर पाएँगे। ड्वेक के अध्ययन ने इसका परीक्षण किया। उसने दो समूहों के विद्यार्थियों को लिया जिन्हें 25 दिनों तक गणित की समस्याएँ हल करने के लिए प्रशिक्षित किया गया। पहले समूह को आसान समस्याएँ दी गईं जिन्हें वे हमेशा हल कर पाते थे। दूसरे समूह को आसान और कठिन दोनों प्रकार की समस्याएँ दी गईं। स्पष्ट है, कठिन समस्याओं के मामले में वे असफल रहे। जब भी ऐसा होता ड्वेक ने उन्हें बताया कि उनकी असफलता इसलिए हुई क्योंकि उन्होंने पर्याप्त प्रयास नहीं किया और उन्हें हार न मानने और प्रयास करते रहने के लिए प्रेरित किया। प्रशिक्षण की अवधि समाप्त होने के बाद, दोनों समूहों को गणित की समस्याओं का एक नया सेट दिया गया। ड्वेक ने जो पाया वह सामान्य विश्वास के विपरीत है। जिन्होंने हमेशा सफलता पाई क्योंकि उन्हें आसान समस्याएँ दी गईं, वे असफलता का सामना करते ही उन लोगों की तुलना में बहुत जल्दी हार मान गए जिन्हें सफलता और असफलता दोनों का अनुभव था और जिन्हें असफलता को उनके प्रयास की कमी से जोड़ना सिखाया गया था।

ऐसी कई अन्य सामान्य-बुद्धि धारणाएँ हैं जो सच नहीं पाई गई हैं। अभी कुछ समय पहले तक कुछ संस्कृतियों में यह माना जाता था कि पुरुष महिलाओं से अधिक बुद्धिमान होते हैं या महिलाएँ पुरुषों से अधिक दुर्घटनाएँ करती हैं। प्रायोगिक अध्ययनों ने दिखाया है कि ये दोनों बातें असत्य हैं। सामान्य बुद्धि यह भी कहती है कि यदि आपको बड़े दर्शकों के सामने प्रस्तुति देने को कहा जाए तो आप अपना सर्वश्रेष्ठ नहीं दे पाते। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों ने दिखाया है कि यदि आपने अच्छी तरह अभ्यास किया है तो आप वास्तव में बेहतर प्रदर्शन कर सकते हैं क्योंकि अन्य लोगों की उपस्थिति आपके प्रदर्शन में सहायक होती है।

यह आशा है कि जैसे-जैसे आप यह पाठ्यपुस्तक पढ़ेंगे आप पाएँगे कि मानव व्यवहार के प्रति आपकी कई मान्यताएँ और समझ बदल जाएँगी। आप यह भी समझेंगे कि मनोवैज्ञानिक ज्योतिषियों, तांत्रिकों और हस्तरेखा विशेषज्ञों से इसलिए भिन्न होते हैं क्योंकि वे मानव व्यवहार और अन्य मनोवैज्ञानिक घटनाओं के बारे में सिद्धांत विकसित करने के लिए आँकड़ों पर आधारित प्रस्तावों का व्यवस्थित रूप से परीक्षण करते हैं।

गतिविधि 1.2

विद्यार्थियों के एक विविध समूह से पूछें कि वे मनोविज्ञान को क्या समझते हैं? उनके उत्तरों की तुलना इस पाठ्यपुस्तक से की गई व्याख्या से करें। आप क्या निष्कर्ष निकालते हैं?

मनोविज्ञान का विकास

मनोविज्ञान एक आधुनिक विषय के रूप में, जो कि बड़े पैमाने पर पश्चिमी विकास से प्रभावित है, का इतिहास अपेक्षाकृत छोटा है। यह प्राचीन दर्शन से उभरा है जो मनोवैज्ञानिक महत्व के प्रश्नों से संबंधित था। हमने पहले उल्लेख किया था कि आधुनिक मनोविज्ञान की औपचारिक शुरुआत 1879 से मानी जाती है जब जर्मनी के लाइपज़िग में विल्हेल्म वुंड्ट द्वारा पहला प्रयोगशाला स्थापित किया गया था। वुंड्ट चेतन अनुभव के अध्ययन में रुचि रखते थे और वे मन के घटकों या निर्माण खंडों का विश्लेषण करना चाहते थे। वुंड्ट के समय के मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण के माध्यम से मन की संरचना का विश्लेषण करते थे और इसलिए उन्हें संरचनावादी कहा जाता था। आत्मनिरीक्षण एक प्रक्रिया थी जिसमें व्यक्तियों या मनोवैज्ञानिक प्रयोगों के विषयों से अनुरोध किया जाता था कि वे अपनी मानसिक प्रक्रियाओं या अनुभवों का विस्तार से वर्णन करें। हालांकि, आत्मनिरीक्षण एक विधि के रूप में कई अन्य मनोवैज्ञानिकों को संतोषजनक नहीं लगी। यह कम वैज्ञानिक मानी गई क्योंकि आत्मनिरीक्षण रिपोर्टों को बाहरी प्रेक्षकों द्वारा सत्यापित नहीं किया जा सकता था। इसने मनोविज्ञान में नए दृष्टिकोणों के विकास को जन्म दिया।

एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, विलियम जेम्स, जिन्होंने लाइपज़िग प्रयोगशाला की स्थापना के शीघ्र बाद कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में एक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला स्थापित की थी, ने मानव मन के अध्ययन के लिए एक कार्यात्मक दृष्टिकोण विकसित किया जिसे कार्यवादी दृष्टिकोण कहा गया। विलियम जेम्स का मानना था कि मन की संरचना पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, मनोविज्ञान को यह अध्ययन करना चाहिए कि मन क्या करता है और व्यवहार लोगों को अपने वातावरण से निपटने में कैसे कार्य करता है। उदाहरण के लिए, कार्यवादियों ने इस पर ध्यान केंद्रित किया कि व्यवहार लोगों को अपनी जरूरतों को पूरा करने में कैसे सक्षम बनाता है। विलियम जेम्स के अनुसार, चेतना एक सतत मानसिक प्रक्रिया के रूप में जो वातावरण के साथ परस्पर क्रिया करती है, मनोविज्ञान का मूल आधार बनाती है। उस समय के एक अत्यंत प्रभावशाली शैक्षिक चिंतक, जॉन डीवी, ने कार्यवाद का उपयोग करते हुए तर्क दिया कि मानव अपने वातावरण के अनुरूप ढलकर प्रभावी रूप से कार्य करने का प्रयास करते हैं।

20वीं सदी की शुरुआत में, जर्मनी में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान नामक एक नया दृष्टिकोण वुंड्ट की संरचनावादिता की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। यह संवेदी अनुभवों के संगठन पर केंद्रित था। मन के घटकों को देखने के बजाय, गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि जब हम दुनिया को देखते हैं तो हमारा संवेदी अनुभव संवेदना के घटकों के योग से अधिक होता है। दूसरे शब्दों में, जो हम अनुभव करते हैं वह हमारे वातावरण से प्राप्त आगतों से अधिक होता है। जब, उदाहरण के लिए, फ्लैश हो रहे बल्बों की श्रृंखला से आने वाला प्रकाश हमारी रेटिना पर पड़ता है, तो हम वास्तव में प्रकाश की गति का अनुभव करते हैं। जब हम कोई फिल्म देखते हैं, तो हमारी रेटिना पर स्थिर चित्रों की एक श्रृंखला तेजी से गतिशील रूप से गिरती है। इस प्रकार, हमारा संवेदी अनुभव तत्वों से अधिक होता है। अनुभव समग्र होता है; यह एक गेस्टाल्ट है। हम गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के बारे में अधिक जानेंगे जब हम अध्याय 5 में संवेदना की प्रकृति पर चर्चा करेंगे।

विलासितावाद की एक और प्रतिक्रिया व्यवहारवाद के रूप में सामने आई। लगभग 1910 के आसपास, जॉन वॉटसन ने मन और चेतना को मनोविज्ञान के विषय के रूप में अस्वीकार कर दिया। वे इवान पावलोव जैसे शरीर क्रियाविज्ञानियों के शास्त्रीय अनुबंधन पर किए गए कार्य से बहुत प्रभावित थे। वॉटसन के लिए, मन प्रेक्षणीय नहीं है और आत्ममनन व्यक्तिपरक है क्योंकि इसे कोई अन्य प्रेक्षक सत्यापित नहीं कर सकता। उनके अनुसार, वैज्ञानिक मनोविज्ञान को उस पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो प्रेक्षणीय और सत्यापन योग्य है। उन्होंने मनोविज्ञान को व्यवहार या प्रतिक्रियाओं (उद्दीपकों के प्रति) का अध्ययन परिभाषित किया जिसे वस्तुनिष्ठ रूप से मापा और अध्ययन किया जा सकता है। वॉटसन के व्यवहारवाद को कई प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों ने आगे विकसित किया जो व्यवहारवादी के रूप में जाने जाते हैं। उनमें सबसे प्रमुख स्किनर थे जिन्होंने व्यवहारवाद को विभिन्न परिस्थितियों में लागू किया और इस दृष्टिकोण को लोकप्रिय बनाया। हम इस पाठ्यपुस्तक में बाद में स्किनर के कार्य की चर्चा करेंगे।

हालांकि व्यवहारवादियों ने वाटसन के बाद कई दशकों तक मनोविज्ञान के क्षेत्र पर अपना वर्चस्व बनाए रखा, मनोविज्ञान और उसकी विषयवस्तु के बारे में कई अन्य दृष्टिकोण और विचार लगभग उसी समय विकसित हो रहे थे। एक व्यक्ति जिसने मानव स्वभाव के अपने क्रांतिकारी दृष्टिकोण से दुनिया को हिला दिया, वह थे सिगमंड फ्रायड। फ्रायड ने मानव व्यवहार को अचेतन इच्छाओं और संघर्षों का एक गतिशील प्रकटीकरण माना। उन्होंने मनोविकारों को समझने और उनका इलाज करने की एक प्रणाली के रूप में मनोविश्लेषण की स्थापना की। जहाँ फ्रायडियन मनोविश्लेषण ने मनुष्यों को सुख-प्राप्ति (और प्रायः यौन) इच्छाओं की संतुष्टि के लिए अचेतन इच्छा से प्रेरित माना, वहीं मनोविज्ञान में मानववादी दृष्टिकोण ने मानव स्वभाव के प्रति अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण अपनाया। मानववादी, जैसे कार्ल रोजर्स और अब्राहम मास्लो, ने मनुष्यों की स्वतंत्र इच्छाशक्ति और अपनी आंतरिक क्षमता को विकसित करने और उसे उजागर करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति पर बल दिया। उनका तर्क था कि व्यवहारवाद, जो व्यवहार को पर्यावरणीय परिस्थितियों द्वारा निर्धारित मानता है, मानव स्वतंत्रता और गरिमा को कमजोर करता है और मानव स्वभाव का यांत्रिक दृष्टिकोण अपनाता है।

ये विभिन्न दृष्टिकोण आधुनिक मनोविज्ञान के इतिहास को भरपूर बनाते हैं और इसके विकास को कई परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हैं। इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण की अपनी एक केंद्रित दृष्टि होती है और यह हमारा ध्यान मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की जटिलता की ओर आकर्षित करता है। प्रत्येक दृष्टिकोण में ताकतें भी होती हैं और कमजोरियाँ भी। इनमें से कुछ दृष्टिकोणों ने आगे

बॉक्स 1.1 आधुनिक मनोविज्ञान के विकास में कुछ रोचक मील के पत्थर

1879 $\qquad$ विल्हेल्म वुंड्ट ने जर्मनी के लाइपज़िग में पहला मनोविज्ञान प्रयोगशाला स्थापित किया।

1890 $\qquad$ विलियम जेम्स ने ‘प्रिंसिपल्स ऑफ साइकोलॉजी’ प्रकाशित किया।

1895 $\qquad$ फंक्शनलिज्म को मनोविज्ञान की एक प्रणाली के रूप में तैयार किया गया।

1900 $\qquad$ सिगमंड फ्रायड ने मनोविश्लेषण विकसित किया।

1904 $\qquad$ इवान पावलोव ने पाचन तंत्र पर अपने कार्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता, जिससे प्रतिक्रियाओं के विकास के सिद्धांतों की समझ मिली।

1905 $\qquad$ बिने और साइमन द्वारा बुद्धि परीक्षण विकसित किया गया।

1912 $\qquad$ जेस्टाल्ट मनोविज्ञान जर्मनी में जन्मा।

1916 $\qquad$ कलकत्ता विश्वविद्यालय में पहला मनोविज्ञान विभाग स्थापित किया गया।

1922 $\qquad$ मनोविज्ञान को भारतीय विज्ञान कांग्रेस संघ में शामिल किया गया।

1924 $\qquad$ भारतीय मनोविज्ञान संघ की स्थापना हुई।

1924 $\qquad$ जॉन बी. वाटसन ने ‘बिहेवियरिज्म’ प्रकाशित किया, एक पुस्तक जिसने व्यवहारवाद की नींव रखी।

1928 $\qquad$ एन.एन. सेनगुप्ता और राधाकामल मुखर्जी ने सामाजिक मनोविज्ञान पर पहला पाठ्यपुस्तक प्रकाशित किया (लंदन: एलेन एंड अनविन)।

1949 $\qquad$ भारत के रक्षा विज्ञान संगठन का मनोवैज्ञानिक अनुसंधान विंग स्थापित किया गया।

1951 $\qquad$ मानववादी मनोवैज्ञानिक कार्ल रोजर्स ने ‘क्लाइंट-सेंटर्ड थेरेपी’ प्रकाशित की।

1953 $\qquad$ बी.एफ. स्किनर ने ‘साइंस एंड ह्यूमन बिहेवियर’ प्रकाशित किया, मनोविज्ञान के एक प्रमुख दृष्टिकोण के रूप में व्यवहारवाद को मजबूत किया।

1954 $\qquad$ मानववादी मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लो ने ‘मोटिवेशन एंड पर्सनैलिटी’ प्रकाशित की।

1954 $\qquad$ इलाहाबाद में मनोविज्ञान ब्यूरो की स्थापना हुई।

1955 $\qquad$ नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ एंड न्यूरोसाइंसेज़ (NIMHANS) बैंगलोर में स्थापित किया गया।

1962 $\qquad$ रांची में मानसिक रोगों के लिए अस्पताल स्थापित किया गया।

1973 $\qquad$ कोनराड लोरेंज और निको टिनबर्गेन ने जन्मजात प्रजाति-विशिष्ट पशु व्यवहार पैटर्नों पर अपने कार्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता, जो किसी पूर्व अनुभव/सीखने के बिना उभरते हैं।

1978 $\qquad$ हर्बर्ट साइमन ने निर्णय लेने पर अपने कार्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता।

1981 $\qquad$ डेविड ह्यूबेल और टॉर्स्टेन वीसेल ने मस्तिष्क में दृष्टि कोशिकाओं पर अपने अनुसंधान के लिए नोबेल पुरस्कार जीता।

1981 $\qquad$ रोजर स्पेरी ने स्प्लिट-ब्रेन अनुसंधान के लिए नोबेल पुरस्कार जीता।

1989 $\qquad$ नेशनल अकादमी ऑफ साइकोलॉजी (NAOP) इंडिया की स्थापना हुई।

1997 $\qquad$ नेशनल ब्रेन रिसर्च सेंटर (NBRC) गुरुग्राम, हरियाणा में स्थापित किया गया।

2002 $\qquad$ डैनियल काहनेमान ने अनिश्चितता के तहत मानव निर्णय और निर्णय लेने पर अनुसंधान के लिए नोबेल पुरस्कार जीता।

2005 $\qquad$ थॉमस शेलिंग ने आर्थिक व्यवहार में संघर्ष और सहयोग की समझ के लिए गेम थ्योरी के अनुप्रयोग में अपने कार्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता।

अनुशासन में विकास। जेस्टाल्ट दृष्टिकोण और संरचनात्मकता के पहलुओं को मिलाया गया और इससे संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का विकास हुआ जो इस बात पर केंद्रित है कि हम दुनिया के बारे में कैसे जानते हैं। संज्ञान जानने की प्रक्रिया है। इसमें सोचना, समझना, अनुभव करना, याद रखना, समस्या हल करना और अन्य कई मानसिक प्रक्रियाएं शामिल हैं जिनके द्वारा हमारी दुनिया के बारे में ज्ञान विकसित होता है, जिससे हम पर्यावरण के साथ विशिष्ट तरीकों से निपटने में सक्षम होते हैं। कुछ संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक मानव मस्तिष्क को एक सूचना प्रसंस्करण प्रणाली के रूप में देखते हैं जैसे कंप्यूटर। इस दृष्टिकोण के अनुसार, मन एक कंप्यूटर की तरह है और यह सूचना प्राप्त करता है, संसाधित करता है, रूपांतरित करता है, संग्रहित करता है और पुनः प्राप्त करता है। आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान मानवों को इस रूप में देखता है कि वे भौतिक और सामाजिक दुनिया में अपने अन्वेषण के माध्यम से सक्रिय रूप से अपने मन का निर्माण करते हैं। इस दृष्टिकोण को कभी-कभी रचनावाद कहा जाता है। पियाजे का बाल विकास के बारे में दृष्टिकोण, जिसे बाद में चर्चा की जाएगी, मन के विकास का एक रचनावादी सिद्धांत माना जाता है। एक अन्य रूसी मनोवैज्ञानिक व्यागोत्सकी ने और भी आगे जाकर सुझाव दिया कि मानव मन सामाजिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के माध्यम से विकसित होता है जिनमें मन को वयस्कों और बच्चों के संयुक्त अंतःक्रिया के माध्यम से सांस्कृतिक रूप से निर्मित माना जाता है। दूसरे शब्दों में, जहाँ पियाजे के लिए बच्चे सक्रिय रूप से अपने मन का निर्माण करते हैं, वहीं व्यागोत्सकी ने यह दृष्टिकोण लिया कि मन एक संयुक्त सांस्कृतिक निर्माण है और यह बच्चों और वयस्कों के बीच अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप उभरता है।

भारत में मनोविज्ञान का विकास

भारतीय दार्शनिक परंपरा मानसिक प्रक्रियाओं और मानव चेतना, आत्म, मन-शरीर संबंधों तथा ज्ञान, संवेदन, भ्रम, ध्यान और तर्क आदि विविध मानसिक कार्यों पर चिंतन में समृद्ध है। दुर्भाग्य से, भारतीय परंपरा के दार्शनिक मूल ने भारत में आधुनिक मनोविज्ञान के विकास को प्रभावित नहीं किया है। भारत में इस विषय का विकास पश्चिमी मनोविज्ञान के प्रभुत्व में जारी है, यद्यपि देश के भीतर और बाहर कुछ बिंदुओं से प्रस्थान करने के प्रयास किए गए हैं। इन प्रयासों ने वैज्ञानिक अध्ययनों के माध्यम से भारतीय दार्शनिक परंपराओं में विभिन्न अभिकथनों की सत्यता स्थापित करने का प्रयास किया है।

भारतीय मनोविज्ञान का आधुनिक युग कलकत्ता विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र विभाग से प्रारम्भ हुआ, जहाँ प्रायोगिक मनोविज्ञान का पहला पाठ्यक्रम प्रस्तुत किया गया और 1915 में प्रथम मनोविज्ञान प्रयोगशाला की स्थापना हुई। कलकत्ता विश्वविद्यालय ने 1916 में प्रथम मनोविज्ञान विभाग की शुरुआत की और 1938 में एक अन्य अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान विभाग की। कलकत्ता विश्वविद्यालय में आधुनिक प्रायोगिक मनोविज्ञान की शुरुआत भारतीय मनोविज्ञानी डॉ. एन.एन. सेनगुप्ता के प्रभाव से हुई, जिन्होंने वुंड्ट की प्रायोगिक परम्परा में अमेरिका से प्रशिक्षण प्राप्त किया था। प्रोफेसर जी. बोस फ्रायडियन मनोविश्लेषण में प्रशिक्षित थे, जो भारत में मनोविज्ञान के प्रारम्भिक विकास को प्रभावित करने वाला एक अन्य क्षेत्र था। प्रोफेसर बोस ने 1922 में भारतीय मनोविश्लेषणात्मक संघ की स्थापना की। मैसूर और पटना विश्वविद्यालयों के मनोविज्ञान विभाग मनोविज्ञान के अध्ययन और अनुसंधान के अन्य प्रारम्भिक केन्द्र थे। इन मामूली प्रारम्भों से आधुनिक मनोविज्ञान भारत में एक सशक्त अनुशासन के रूप में विकसित हुआ है, जिसमें बड़ी संख्या में अध्ययन, अनुसंधान और अनुप्रयोगों के केन्द्र हैं। मनोविज्ञान में उत्कृष्टता के दो केन्द्र यूजीसी द्वारा उत्कल विश्वविद्यालय, भुवनेश्वर और इलाहाबाद विश्वविद्यालय में समर्थित हैं। लगभग 70 विश्वविद्यालय मनोविज्ञान में पाठ्यक्रम प्रस्तुत करते हैं।

दुर्गानंद सिन्हा ने अपनी 1986 में प्रकाशित पुस्तक Psychology in a Third World Country: The Indian Experience में भारत में आधुनिक मनोविज्ञान के सामाजिक विज्ञान के रूप में इतिहास को चार चरणों में वर्णित किया है। उनके अनुसार, पहला चरण स्वतंत्रता तक का था, जिसमें प्रायोगिक, मनोविश्लेषणात्मक और मनोवैज्ञानिक परीक्षण अनुसंधान पर बल दिया गया था। यह मुख्यतः पश्चिमी देशों में विषय के विकास को प्रतिबिंबित करता था। दूसरा चरण 1960 के दशक तक का था, जिसमें भारत में मनोविज्ञान के विभिन्न शाखाओं में विस्तार हुआ। इस चरण में भारतीय मनोवैज्ञानिकों ने पश्चिमी मनोविज्ञान को भारतीय संदर्भ से जोड़ने का प्रयास करके एक भारतीय पहचान बनाने की इच्छा दिखाई। उन्होंने भारतीय परिस्थिति को समझने के लिए पश्चिमी विचारों का उपयोग किया।

हालांकि, 1960 के बाद के चरण में भारत में मनोविज्ञान ने समस्या-उन्मुख अनुसंधान की दिशा पकड़ी और भारतीय समाज के लिए प्रासंगिक बनने का प्रयास किया। मनोवैज्ञानिकों ने भारतीय समाज की समस्याओं को हल करने पर अधिक ध्यान देना शुरू किया। इसके साथ ही, सामाजिक संदर्भ में पश्चिमी मनोविज्ञान पर अत्यधिक निर्भरता की सीमाओं को भी समझा गया। प्रमुख मनोवैज्ञानिकों ने हमारी परिस्थिति के लिए प्रासंगिक अनुसंधान के महत्व पर बल दिया।

भारत में मनोविज्ञान की नई पहचान की खोज ने स्वदीकरण (indigenisation) के चरण को जन्म दिया, जो 1970 के दशक के अंत में शुरू हुआ। भारतीय मनोवैज्ञानिकों ने न केवल पश्चिमी ढांचे को अस्वीकार किया, बल्कि एक ऐसे ढांचे पर आधारित समझ विकसित करने की आवश्यकता पर बल दिया जो सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से प्रासंगिक हो। इस प्रवृत्ति का परिलक्षण पारंपरिक भारतीय मनोविज्ञान पर आधारित मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने के कुछ प्रयासों में भी देखा गया, जो हमारे प्राचीन ग्रंथों और शास्त्रों से प्रेरित थे।

इस प्रकार, यह चरण स्वदेशी मनोविज्ञान के विकास से विशेषित है, जो भारतीय सांस्कृतिक संदर्भ से उत्पन्न हुआ और समाज के लिए प्रासंगिक था, साथ ही भारतीय पारंपरिक ज्ञान प्रणाली पर आधारित मनोविज्ञान भी। ये विकास जारी हैं, और इसके साथ-साथ भारत में मनोविज्ञान वैश्विक स्तर पर क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दे रहा है। यह अधिक संदर्भोन्मुख हो गया है और उन मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के विकास की आवश्यकता पर बल देता है जो हमारे सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ में निहित हैं। साथ ही, नए अनुसंधान अध्ययन भी किए जा रहे हैं जो न्यूरोजैविक और स्वास्थ्य विज्ञानों के साथ इंटरफेस से जुड़े हुए हैं।

भारत में मनोविज्ञान अब विविध व्यावसायिक क्षेत्रों में लागू किया जा रहा है। मनोवैज्ञानिक न केवल विशेष समस्याओं वाले बच्चों के साथ कार्य कर रहे हैं, बल्कि वे अस्पतालों में नैदानिक मनोवैज्ञानिक के रूप में, कॉर्पोरेट संगठनों में एचआरडी और विज्ञापन विभागों में, खेल निदेशालयों में, विकास क्षेत्र में और आईटी उद्योग में भी कार्यरत हैं।

मनोविज्ञान की शाखाएँ

मनोविज्ञान में विभिन्न विशेषज्ञता क्षेत्र वर्षों के दौरान उभरे हैं। इनमें से कुछ इस खंड में चर्चा किए गए हैं।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान उन मानसिक प्रक्रियाओं की जांच करता है जो पर्यावरण से प्राप्त जानकारी के अधिग्रहण, भंडारण, हेरफेर और रूपांतरण के साथ-साथ इसके उपयोग और संचार में शामिल होती हैं। प्रमुख संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ हैं—ध्यान, संवेदन, स्मृति, तर्क, समस्या समाधान, निर्णय-निर्माण और भाषा। आप इन विषयों का अध्ययन बाद में इस पाठ्यपुस्तक में करेंगे। इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला सेटिंग्स में प्रयोग करते हैं। इनमें से कुछ एक पारिस्थितिक दृष्टिकोण भी अपनाते हैं, अर्थात् ऐसा दृष्टिकोण जो पर्यावरणीय कारकों पर केंद्रित हो, प्राकृतिक सेटिंग में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए। संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक अक्सर न्यूरोवैज्ञानिकों और कंप्यूटर वैज्ञानिकों के साथ सहयोग करते हैं।

जैविक मनोविज्ञान व्यवहार और भौतिक प्रणाली—जिसमें मस्तिष्क और शेष तंत्रिका तंत्र, प्रतिरक्षा तंत्र और जेनेटिक्स शामिल हैं—के बीच के संबंध पर केंद्रित है। जैविक मनोविज्ञानी अक्सर न्यूरोवैज्ञानिकों, पशु-विज्ञानियों और नृविज्ञानियों के साथ सहयोग करते हैं। न्यूरोमनोविज्ञान एक अनुसंधान क्षेत्र के रूप में उभरा है जहाँ मनोविज्ञानी और न्यूरोवैज्ञानिक एक साथ काम कर रहे हैं। शोधकर्ता न्यूरोट्रांसमीटरों—या रासायनिक पदार्थों—की भूमिका का अध्ययन कर रहे हैं जो मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्रों में तंत्रिकीय संचार के लिए उत्तरदायी होते हैं और इसलिए संबद्ध मानसिक कार्यों में भी। वे अपना शोध सामान्य रूप से कार्यरत मस्तिष्क वाले लोगों के साथ-साथ क्षतिग्रस्त मस्तिष्क वाले लोगों पर भी करते हैं, EEG, PET और fMRI जैसी उन्नत तकनीकों का उपयोग करके—जिनके बारे में आप बाद में पढ़ेंगे।

विकासात्मक मनोविज्ञान जीवन-काल के दौरान, गर्भाधान से लेकर वृद्धावस्था तक, विभिन्न आयु व चरणों में होने वाले शारीरिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों का अध्ययन करता है। विकासात्मक मनोवैज्ञानिकों की प्राथमिक चिंता यह है कि हम कैसे वह बनते हैं जो हम हैं। कई वर्षों तक मुख्य बल बाल और किशोर विकास पर था। परंतु आज बढ़ती संख्या में विकासात्मक मनोवैज्ञानिक वयस्क विकास और वृद्धावस्था में गहरी रुचि दिखाते हैं। वे जैविक, सामाजिक-सांस्कृतिक और पर्यावरणीय कारकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो बुद्धि, संज्ञान, भावना, स्वभाव, नैतिकता और सामाजिक संबंध जैसी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को प्रभावित करते हैं। विकासात्मक मनोवैज्ञानिक मानवविज्ञानियों, शिक्षाविदों, न्यूरोलॉजिस्टों, सामाजिक कार्यकर्ताओं, परामर्शदाताओं और लगभग हर उस ज्ञान-शाखा के साथ सहयोग करते हैं जहाँ मानव के विकास और वृद्धि की चिंता होती है।

सामाजिक मनोविज्ञान यह पता लगाता है कि लोग अपने सामाजिक वातावरण से कैसे प्रभावित होते हैं, लोग दूसरों के बारे में कैसे सोचते हैं और उन पर कैसे प्रभाव डालते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक ऐसे विषयों में रुचि रखते हैं जैसे कि दृष्टिकोण, अनुरूपता और प्राधिकार के प्रति आज्ञाकारिता, पारस्परिक आकर्षण, सहायक व्यवहार, पूर्वाग्रह, आक्रामकता, सामाजिक प्रेरणा, अंतर-समूह संबंध आदि।

सांस्कृतिक और अंतर-सांस्कृतिक मनोविज्ञान व्यवहार, विचार और भावना को समझने में संस्कृति की भूमिका की जांच करता है। यह मानता है कि मानव व्यवहार केवल मानव-जैविक क्षमता का प्रतिबिंभ नहीं है, बल्कि संस्कृति का उत्पाद भी है। इसलिए व्यवहार को उसके सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में अध्ययन किया जाना चाहिए। जैसा कि आप इस पुस्तक के विभिन्न अध्यायों में पढ़ेंगे, संस्कृति मानव व्यवहार को कई तरीकों से और विभिन्न स्तरों पर प्रभावित करती है।

पर्यावरण मनोविज्ञान तापमान, आर्द्रता, प्रदूषण और प्राकृतिक आपदाओं जैसे भौतिक कारकों के मानव व्यवहार पर प्रभाव का अध्ययन करता है। कार्यस्थल की भौतिक व्यवस्था का स्वास्थ्य, भावनात्मक अवस्था और अंतरव्यक्तिगत संबंधों पर प्रभाव की भी जांच की जाती है। इस क्षेत्र में वर्तमान शोध के विषय हैं कि किस हद तक अपशिष्ट का निपटान, जनसंख्या विस्फोट, ऊर्जा का संरक्षण, समुदाय के संसाधनों का कुशल उपयोग मानव व्यवहार से जुड़े हुए हैं और मानव व्यवहार के कार्य हैं।

स्वास्थ्य मनोविज्ञान बीमारी के विकास, रोकथाम और उपचार में मनोवैज्ञानिक कारकों (उदाहरण के लिए, तनाव, चिंता) की भूमिका पर केंद्रित है। एक स्वास्थ्य मनोवैज्ञानिक के लिए रुचि के क्षेत्र हैं तनाव और सामना, मनोवैज्ञानिक कारकों और स्वास्थ्य के बीच संबंध, रोगी-चिकित्सक संबंध और स्वास्थ्य-वर्धक कारकों को बढ़ावा देने के तरीके।

क्लिनिकल और काउंसलिंग साइकोलॉजी विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक विकारों—जैसे चिंता, अवसाद, खाने के विकार और पदार्थों के दुरुपयोग—के कारणों, उपचार और रोकथाम से संबंधित है। एक संबंधित क्षेत्र काउंसलिंग है, जिसका उद्देश्य लोगों को दैनिक जीवन की समस्याओं को हल करने और चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों से प्रभावी ढंग से निपटने में मदद करके उनके दैनिक कार्यक्षमता में सुधार लाना है। क्लिनिकल मनोवैज्ञानिकों का कार्य काउंसलिंग मनोवैज्ञानिकों से भिन्न नहीं होता, यद्यपि काउंसलिंग मनोवैज्ञानिक कभी-कभी कम गंभीर समस्याओं वाले लोगों से भी काम करते हैं। कई मामलों में, काउंसलिंग मनोवैज्ञानिक छात्रों के साथ काम करते हैं, उन्हें व्यक्तिगत समस्याओं और करियर योजना के बारे में सलाह देते हैं। क्लिनिकल मनोवैज्ञानिकों की तरह, मनोचिकित्सक भी मनोवैज्ञानिक विकारों के कारणों, उपचार और रोकथाम का अध्ययन करते हैं। क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक भिन्न कैसे हैं? एक क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक के पास मनोविज्ञान की डिग्री होती है, जिसमें मनोवैज्ञानिक विकारों से पीड़ित लोगों के उपचार की गहन प्रशिक्षण शामिल होता है। इसके विपरीत, एक मनोचिकित्सक के पास मेडिकल डिग्री होती है और मनोवैज्ञानिक विकारों के उपचार में वर्षों का विशेष प्रशिक्षण होता है। एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि मनोचिकित्सक दवाएँ लिख सकते हैं और इलेक्ट्रोशॉक उपचार दे सकते हैं, जबकि क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक नहीं कर सकते।

औद्योगिक/संगठनात्मक मनोविज्ञान कार्यस्थल के व्यवहार से संबंधित है, जिसमें कर्मचारियों और उन संगठनों दोनों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है जो उन्हें रोजगार देते हैं। औद्योगिक/संगठनात्मक मनोवैज्ञानिक कर्मचारियों को प्रशिक्षित करने, कार्य की स्थितियों में सुधार करने और कर्मचारियों के चयन के लिए मानदंड विकसित करने से संबंधित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक संगठनात्मक मनोवैज्ञानिक यह सिफारिश कर सकता है कि कोई कंपनी एक नई प्रबंधन संरचना अपनाए जिससे प्रबंधकों और कर्मचारियों के बीच संचार बढ़े। औद्योगिक और संगठनात्मक मनोवैज्ञानिकों की पृष्ठभूमि में प्रायः संज्ञानात्मक और सामाजिक मनोविज्ञान में प्रशिक्षण शामिल होता है।

शैक्षिक मनोविज्ञान यह अध्ययन करता है कि सभी आयु वर्ग के लोग कैसे सीखते हैं। शैक्षिक मनोवैज्ञानिक मुख्य रूप से शैक्षिक और कार्य स्थितियों में लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए प्रयुक्त निर्देशात्मक विधियों और सामग्रियों को विकसित करने में मदद करते हैं। वे शिक्षा, परामर्श और सीखने की समस्याओं के लिए प्रासंगिक मुद्दों पर शोध से भी संबंधित होते हैं। एक संबंधित क्षेत्र, विद्यालय मनोविज्ञान, बच्चों — जिनमें विशेष आवश्यकताओं वाले बच्चे भी शामिल हैं — की बौद्धिक, सामाजिक और भावनात्मक विकास को बढ़ावा देने वाले कार्यक्रमों के डिज़ाइन पर केंद्रित है। वे मनोविज्ञान के ज्ञान को विद्यालय सेटिंग में लागू करने का प्रयास करते हैं।

खेल मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को उनकी प्रेरणा बढ़ाकर खेल प्रदर्शन में सुधार लाने के लिए लागू करता है। खेल मनोविज्ञान एक अपेक्षाकृत नया क्षेत्र है लेकिन विश्व स्तर पर स्वीकृति प्राप्त कर रहा है।

मनोविज्ञान की अन्य उभरती हुई शाखाएँ :

मनोविज्ञान पर अनुसंधान और अनुप्रयोग के अंतर-अनुशासनिक ध्यान के कारण विमानन मनोविज्ञान, अंतरिक्ष मनोविज्ञान, सैन्य

गतिविधि 1.3

उन मनोविज्ञान के क्षेत्रों के बारे में सोचें जिन्हें आपने पाठ में पढ़ा है। नीचे दी गई सूची को देखें और उन्हें 1 (सबसे रोचक) से 11 (सबसे कम रोचक) तक क्रमबद्ध करें।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान
जैविक मनोविज्ञान
विकासात्मक मनोविज्ञान
सामाजिक मनोविज्ञान
सांस्कृतिक और पार-सांस्कृतिक मनोविज्ञान
पर्यावरणीय मनोविज्ञान
स्वास्थ्य मनोविज्ञान
क्लिनिकल और परामर्श मनोविज्ञान
औद्योगिक/संस्थागत मनोविज्ञान
शैक्षिक मनोविज्ञान
खेल मनोविज्ञान

इस पाठ्यपुस्तक को पढ़ने और पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद आप इस गतिविधि पर वापस आना चाहेंगे और अपनी रैंकिंग में बदलाव देखना चाहेंगे।

मनोविज्ञान, फॉरेंसिक मनोविज्ञान, ग्रामीण मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, प्रबंधकीय मनोविज्ञान, सामुदायिक मनोविज्ञान, महिला मनोविज्ञान और राजनीतिक मनोविज्ञान जैसे विविध क्षेत्र उभरे हैं। मनोविज्ञान में अपनी रुचि के क्षेत्रों पर विचार करने के लिए गतिविधि 1.3 को आज़माएं।

मनोविज्ञान और अन्य विषय

कोई भी विषय, जो लोगों से संबंधित हो, निश्चित रूप से मनोविज्ञान के ज्ञान की प्रासंगिकता को स्वीकार करेगा। इसी प्रकार मनोवैज्ञानिक भी मानव व्यवहार को समझने में अन्य विषयों की प्रासंगिकता को मान्यता देते हैं। इस प्रवृत्ति ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में अंतःविषयक (interdisciplinary) दृष्टिकोण के उद्भव को जन्म दिया है। विज्ञान, सामाजिक विज्ञान और मानविकी के शोधकर्ताओं और विद्वानों ने मनोविज्ञान को एक विषय के रूप में महत्वपूर्ण माना है। चित्र 1.1 स्पष्ट रूप से मनोविज्ञान के अन्य विषयों के साथ संबंध को दर्शाता है। मस्तिष्क और व्यवहार के अध्ययन में मनोविज्ञान न्यूरोलॉजी, शरीर-क्रिया विज्ञान, जीव विज्ञान, चिकित्सा और कंप्यूटर विज्ञान के साथ अपना ज्ञान साझा करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में मानव व्यवहार (इसके अर्थ, वृद्धि और विकास) के अध्ययन में मनोविज्ञान नृविज्ञान, समाजशास्त्र, सामाजिक कार्य, राजनीति विज्ञान और अर्थशास्त्र के साथ अपना ज्ञान साझा करता है। साहित्यिक पाठों, संगीत और नाटक की रचना में शामिल मानसिक क्रियाओं के अध्ययन में मनोविज्ञान साहित्य, कला और संगीत के साथ अपना ज्ञान साझा करता है। मनोविज्ञान के क्षेत्र से जुड़ी कुछ प्रमुख विषयों की चर्चा नीचे की गई है:

दर्शनशास्त्र : 19वीं सदी के अंत तक, कुछ ऐसे प्रश्न जो आज के समय में समकालीन मनोविज्ञान का हिस्सा हैं, जैसे कि मन की प्रकृति क्या है या मनुष्य अपनी प्रेरणाओं और भावनाओं को कैसे जानता है, ये प्रश्न दार्शनिकों की चिंताएँ थीं। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में, वुंड्ट और अन्य मनोवैज्ञानिकों ने इन प्रश्नों पर प्रायोगिक दृष्टिकोण अपनाया और समकालीन मनोविज्ञान का उदय हुआ। मनोविज्ञान के विज्ञान के रूप में उदय होने के बावजूद, यह दर्शनशास्त्र से बहुत कुछ ग्रहण करता है, विशेष रूप से ज्ञान प्राप्त करने की विधियों और मानव प्रकृति के विभिन्न क्षेत्रों के संदर्भ में।

चिकित्सा : डॉक्टरों ने यह महसूस किया है कि यह कहावत—“स्वस्थ शरीर के लिए स्वस्थ मन आवश्यक है”—वास्तव में सत्य है। बड़ी संख्या में अस्पताल अब मनोवैज्ञानिकों को नियुक्त करते हैं। लोगों को स्वास्थ्य के लिए हानिकारक व्यवहारों से रोकने में और डॉक्टरों द्वारा निर्धारित उपचार योजना का पालन कराने में मनोवैज्ञानिकों की भूमिका ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र हैं जहाँ दोनों विषयों ने साथ काम किया है। कैंसर, एड्स और शारीरिक रूप से विकलांग रोगियों के इलाज के दौरान, या गहन चिकित्सा इकाई (ICU) में मरीजों की देखभाल करते समय, और शल्य चिकित्सा के बाद की देखभाल के दौरान डॉक्टरों को मनोवैज्ञानिक परामर्श की आवश्यकता भी महसूस हुई है। एक सफल डॉक्टर रोगियों की शारीरिक के साथ-साथ मानसिक भलाई पर भी ध्यान देता है।

अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र : बहन-समान सामाजिक विज्ञान अनुशासनों के रूप में, इन तीनों ने मनोविज्ञान से काफ़ी कुछ लिया है और उसे समृद्ध भी किया है। मनोविज्ञान ने सूक्ष्म-स्तरीय आर्थिक व्यवहार के अध्ययन में, विशेष रूप से उपभोक्ता व्यवहार, बचत व्यवहार और निर्णय-लक्ष्य को समझने में बहुत योगदान दिया है। अमेरिकी अर्थशास्त्रियों ने उपभोक्ता भावनाओं के आँकड़ों का उपयोग आर्थिक वृद्धि की भविष्यवाणी करने के लिए किया है। ऐसी समस्याओं पर काम करने वाले तीन विद्वानों—एच. साइमन, डी. काहनेमान और टी. शेलिंग—को अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार मिला है। अर्थशास्त्र की तरह, राजनीति विज्ञान भी मनोविज्ञान से काफ़ी कुछ लेता है, विशेष रूप से सत्ता और प्राधिकार के प्रयोग, राजनीतिक संघर्षों की प्रकृति और उनके समाधान, तथा मतदान व्यवहार से जुड़े मुद्दों को समझने में। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान मिलकर विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में व्यक्तियों के व्यवहार को समझाने और समझने का कार्य करते हैं। सामाजिकरण, समूह और सामूहिक व्यवहार, और अंतर-समूह संघर्षों से जुड़े मुद्दे इन दोनों अनुशासनों से लाभान्वित होते हैं।

कंप्यूटर विज्ञान : आरंभ से ही, कंप्यूटर विज्ञान का प्रयास मानव मस्तिष्क की नकल करने में रहा है। इसे यह देखकर समझा जा सकता है कि एक ‘कंप्यूटर’ की संरचना कैसी है, उसकी स्मृति कैसे संगठित होती है, सूचना का क्रमबद्ध और एक साथ (समानांतर) प्रसंस्कण। कंप्यूटर वैज्ञानिक और अभियंता न केवल कंप्यूटरों को अधिक से अधिक बुद्धिमान बनाने का प्रयास कर रहे हैं, बल्कि ऐसी मशीनें बनाने का भी जो संवेदन और भावना कर सकें। इन दोनों विषयों में विकास ने संज्ञानात्मक विज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रगति लाई है।

कानून और अपराध विज्ञान : एक कुशल वकील और अपराध वैज्ञानिक को मनोविज्ञान का ज्ञान इन प्रश्नों के उत्तर देने के लिए आवश्यक होता है: एक गवाह किसी दुर्घटना, सड़क झगड़े या हत्या को कितनी अच्छी तरह याद रखता है? वह इन तथ्यों को अदालत में गवाही देते समय कितनी अच्छी तरह प्रस्तुत कर सकता है? जूरी के निर्णय को कौन-से कारक प्रभावित करते हैं? दोष और झूठ के भरोसेमंद संकेत क्या हैं? किसी अपराधी को उसके कर्म के लिए उत्तरदायी ठहराते समय कौन-से कारक महत्वपूर्ण माने जाते हैं? किसी आपराधिक कार्य के लिए कितनी सजा न्यायोचित मानी जाती है? मनोवैज्ञानिक इन प्रश्नों के उत्तर खोजते हैं। वर्तमान में, कई मनोवैज्ञानिक ऐसे मुद्दों पर शोध कर रहे हैं, जिनके उत्तर देश की न्यायिक प्रणाली को भविष्य में सहायता प्रदान करेंगे।

सामूहिक संचार : मुद्रित और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया हमारे जीवन में बहुत बड़े पैमाने पर प्रवेश कर चुके हैं। ये हमारी सोच, दृष्टिकोण और भावनाओं पर प्रमुख प्रभाव डालते हैं। यदि इन्होंने हमें करीब लाया है, तो इन्होंने सांस्कृतिक विविधताओं को भी घटाया है। मीडिया का बच्चों के दृष्टिकोण और व्यवहार के निर्माण पर प्रभाव एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ ये दोनों विषय एक साथ आते हैं। मनोविज्ञान बेहतर और प्रभावी संचार के लिए रणनीतियाँ विकसित करने में भी मदद करता है। एक पत्रकार को समाचार रिपोर्ट करते समय पाठक की रुचि को जानना होता है। चूँकि अधिकांश कहानियाँ मानवीय घटनाओं से जुड़ी होती हैं, उनके प्रेरणाओं और भावनाओं का ज्ञान बहुत महत्वपूर्ण है। एक कहानी का अधिक प्रभाव होगा यदि वह मनोवैज्ञानिक ज्ञान और अंतर्दृष्टि की पृष्ठभूमि पर आधारित हो।

चित्र 1.1 : मनोविज्ञान और अन्य विषय

संगीत और ललित कलाएँ: संगीत और मनोविज्ञान कई क्षेत्रों में मिले हैं। वैज्ञानिकों ने कार्य-प्रदर्शन बढ़ाने के लिए संगीत का उपयोग किया है। संगीत और भावनाएँ एक अन्य क्षेत्र हैं जिनमें कई अध्ययन किए गए हैं। भारत के संगीतकारों ने हाल ही में उसे ‘संगीत चिकित्सा’ कहकर प्रयोग करना शुरू किया है। इसमें वे कुछ शारीरिक रोगों के उपचार के लिए विभिन्न ‘रागों’ का उपयोग करते हैं। संगीत चिकित्सा की प्रभावशीलता अभी सिद्ध होना बाकी है।

वास्तुकला और अभियांत्रिकी: पहली नज़र में मनोविज्ञान और वास्तुकला तथा अभियांत्रिकी के बीच संबंध असंभव प्रतीत होता है। परंतु ऐसा वास्तव में नहीं है। किसी भी वास्तुकार से पूछिए, उसे अपने ग्राहकों को मानसिक और शारीरिक स्थान प्रदान करके और सौंदर्यात्मक रूप से संतुष्ट करना होता है। अभियंताओं को भी सुरक्षा की योजनाओं—उदाहरण के लिए सड़कों और राजमार्गों पर—मानव आदतों को ध्यान में रखना होता है। मनोवैज्ञानिक ज्ञान सभी यांत्रिक उपकरणों और प्रदर्शनों के डिज़ाइन में बड़े पैमाने पर सहायक होता है।

संक्षेप में, मनोविज्ञान मानव कार्य से संबंधित कई ज्ञान-क्षेत्रों के चौराहे पर स्थित है।

रोज़मर्रा के जीवन में मनोविज्ञान

ऊपर की चर्चा से यह स्पष्ट हो सकता है कि मनोविज्ञान केवल मानव स्वभाव के बारे में हमारी जिज्ञासा को संतुष्ट करने वाला विषय नहीं है, बल्कि यह एक ऐसा विषय है जो विभिन्न समस्याओं के समाधान भी प्रस्तुत कर सकता है। ये समस्याएँ केवल व्यक्तिगत स्तर की हो सकती हैं (उदाहरण के लिए, एक बेटी को शराबी पिता का सामना करना पड़ रहा है या एक माँ को समस्या वाले बच्चे से निपटना है) या परिवार की संरचना से जुड़ी हो सकती हैं (उदाहरण के लिए, परिवार के सदस्यों के बीच संचार और संवाद की कमी) या बड़े समूह या समुदाय स्तर पर हो सकती हैं (उदाहरण के लिए, आतंकवादी समूह या सामाजिक रूप से अलग-थलग समुदाय) या राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय स्तर की भी हो सकती हैं। शिक्षा, स्वास्थ्य, पर्यावरण, सामाजिक न्याय, महिला विकास, अंतर-समूह संबंध आदि से जुड़ी समस्याएँ व्यापक हैं। इन समस्याओं के समाधान में राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक सुधार तो शामिल हो सकते हैं, लेकिन परिवर्तन के लिए व्यक्तिगत स्तर पर हस्तक्षेप भी आवश्यक हैं। इनमें से कई समस्याएँ मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक प्रकृति की होती हैं और ये हमारी अस्वस्थ सोच, लोगों और स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और अवांछनीय व्यवहार पैटर्नों के कारण उत्पन्न होती हैं। इन समस्याओं का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण इनकी गहरी समझ प्राप्त करने और उनके प्रभावी समाधान खोजने दोनों में मदद करता है।

जीवन की समस्याओं के समाधान में मनोविज्ञान की क्षमता को अब लोग तेजी से समझ रहे हैं। मीडिया ने इस दिशा में अहम भूमिका निभाई है। आपने टेलीविज़न पर परामर्शदाताओं और चिकित्सकों को बच्चों, किशोरों, वयस्कों और वृद्धों से जुड़ी तरह-तरह की समस्याओं के समाधान सुझाते देखा होगा। आप उन्हें सामाजिक परिवर्तन और विकास, जनसंख्या, गरीबी, आपसी या समूह-समूह के बीच हिंसा और पर्यावरणीय क्षरण जैसी महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं का विश्लेषण करते भी पा सकते हैं। अनेक मनोवैज्ञानिक अब लोगों को बेहतर जीवन-गुणवत्ता देने के लिए हस्तक्षेप-कार्यक्रमों की रचना और क्रियान्वयन में सक्रिय भूमिका निभा रहे हैं। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि हम मनोवैज्ञानिकों को विद्यालयों, अस्पतालों, उद्योगों, कारागारों, व्यावसायिक संगठनों, सैन्य प्रतिष्ठानों और निजी सलाहकारों के रूप में विविध सेटिंग्स में काम करते पाते हैं, जहाँ वे लोगों को उनके-उनके संदर्भों में समस्याएँ सुलझाने में मदद करते हैं।

इसके अतिरिक्त कि यह आपको दूसरों की सामाजिक सेवा करने में मदद करता है, मनोविज्ञान का ज्ञान आपके लिए आपके दैनंदिन जीवन में भी व्यक्तिगत रूप से प्रासंगिक है। मनोविज्ञान के वे सिद्धांत और तरीके जो आप इस पाठ्यक्रम में सीखेंगे, आपको स्वयं का विश्लेषण और समझने के लिए उपयोग में लाने चाहिए, दूसरों के संदर्भ में। ऐसा नहीं है कि हम अपने बारे में सोचते नहीं हैं, परंतु बहुत बार हममें से कुछ लोग अपने बारे में बहुत अधिक ऊँची राय रखते हैं और किसी भी प्रतिक्रिया को, जो हमारी अपनी राय से टकराती है, हम अस्वीकार कर देते हैं क्योंकि हम एक प्रकार की रक्षात्मक व्यवहार में संलग्न होते हैं। कुछ अन्य मामलों में व्यक्ति खुद को नीचा दिखाने की आदत डाल लेते हैं। दोनों ही स्थितियाँ हमें बढ़ने नहीं देतीं। हमें अपने बारे में एक सकारात्मक और संतुलित समझ रखने की आवश्यकता है। आप मनोविज्ञान के सिद्धांतों को सकारात्मक ढंग से उपयोग कर अपनी पढ़ाई की अच्छी आदतें विकसित कर सकते हैं ताकि आपकी सीखने और स्मरण-शक्ति में सुधार हो, और उपयुक्त निर्णय-लेखन रणनीतियों के प्रयोग से अपने व्यक्तिगत और पारस्परिक समस्याओं का समाधान कर सकें। आप पाएँगे कि यह ज्ञान परीक्षा के तनाव को कम या दूर करने में भी उपयोगी है। इस प्रकार, मनोविज्ञान का ज्ञान हमारे दैनंदिन जीवन में काफी उपयोगी है और यह व्यक्तिगत तथा सामाजिक दृष्टिकोण से दोनों से लाभदायक है।

प्रमुख पद

व्यवहार, व्यवहारवाद, संज्ञान, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण, चेतना, रचनावाद, विकासात्मक मनोविज्ञान, कार्यवाद, गेस्टाल्ट, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, मानववादी दृष्टिकोण, आत्मावलोकन, मन, न्यूरोमनोविज्ञान, शारीरिक मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण, समाजशास्त्र, उद्दीपक, संरचनावाद.

सारांश

• मनोविज्ञान एक आधुनिक विषय है जिसका उद्देश्य विभिन्न संदर्भों में व्यक्तियों की मानसिक प्रक्रियाओं, अनुभवों और व्यवहार की जटिलताओं को समझना है। इसे प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान दोनों के रूप में माना जाता है।
• मनोविज्ञानिक विचार के प्रमुख स्कूल संरचनात्मकता, कार्यात्मकता, व्यवहारवाद, गेस्टाल्ट स्कूल, मनोविश्लेषण, मानवतावादी मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान हैं।
• समकालीन मनोविज्ञान बहुस्वर है क्योंकि इसमें कई दृष्टिकोण या विविध दृश्य होते हैं जो विभिन्न स्तरों पर व्यवहार की व्याख्या करते हैं। ये दृष्टिकोण परस्पर अपवर्जी नहीं हैं। प्रत्येक मानव कार्य की जटिलताओं में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। संज्ञानात्मक दृष्टिकोण मानसिक प्रक्रियाओं को मनोवैज्ञानिक कार्यों के केंद्र के रूप में उपयोग करता है। मानवतावादी दृष्टिकोण मानव कार्य को विकसित होने, उत्पादक बनने और मानवीय क्षमता को पूरा करने की इच्छा के रूप में देखता है।
• आज मनोविज्ञानी कई विशेष क्षेत्रों में काम करते हैं जिनकी अपनी सिद्धांत और विधियां हैं। वे विशिष्ट क्षेत्रों में सिद्धांत विकसित करने और समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं। मनोविज्ञान के कुछ प्रमुख क्षेत्र हैं: संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, जैविक मनोविज्ञान, स्वास्थ्य मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, शैक्षिक और विद्यालय मनोविज्ञान, नैदानिक और परामर्श मनोविज्ञान, पर्यावरण मनोविज्ञान, औद्योगिक/संगठनात्मक मनोविज्ञान, खेल मनोविज्ञान।
• हाल ही में वास्तविकता की बेहतर समझ के लिए बहु/अंतःविषयक पहलों की आवश्यकता महसूस की जा रही है। इससे विषयों के पार सहयोग हुआ है। मनोविज्ञान की रुचियां सामाजिक विज्ञानों (जैसे अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र), जैव विज्ञानों (जैसे न्यूरोलॉजी, शरीर क्रिया विज्ञान, चिकित्सा), मास कम्युनिकेशन और संगीत और ललित कलाओं के साथ अतिव्याप्त होती हैं। ऐसे प्रयासों से फलदायी अनुसंधान और अनुप्रयोग हुए हैं।
• मनोविज्ञान एक ऐसा विषय है जो न केवल मानव व्यवहार के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान के विकास में योगदान देता है, बल्कि विभिन्न स्तरों पर समस्याओं के समाधान में भी योगदान देता है। मनोविज्ञानी विद्यालयों, अस्पतालों, उद्योगों, प्रशिक्षण संस्थानों, सैन्य और सरकारी प्रतिष्ठानों सहित विभिन्न सेटिंग्स में विविध गतिविधियों में मदद के लिए नियोजित होते हैं। उनमें से कई निजी अभ्यास कर रहे हैं और सलाहकार हैं।

पुनरावलोकन प्रश्न

1. व्यवहार क्या है? स्पष्ट और गुप्त व्यवहार के उदाहरण दीजिए।

2. आप वैज्ञानिक मनोविज्ञान को मनोविज्ञान के विषय के बारे में प्रचलित धारणाओं से कैसे अलग कर सकते हैं?

3. मनोविज्ञान के विकास का संक्षेप में वर्णन कीजिए।

4. किन समस्याओं के लिए मनोविज्ञानियों का अन्य विषयों के साथ सहयोग फलदायी हो सकता है? व्याख्या करने के लिए कोई दो समस्याएँ लीजिए।

5. अंतर स्पष्ट कीजिए (क) एक मनोवैज्ञानिक और एक मनोचिकित्सक के बीच (ख) एक परामर्शदाता और एक नैदानिक मनोवैज्ञानिक के बीच।

6. रोज़मर्रा की ज़िंदगी के कुछ ऐसे क्षेत्रों का वर्णन कीजिए जहाँ मनोविज्ञान की समझ को व्यवहार में लाया जा सकता है।

7. पर्यावरण मनोविज्ञान के क्षेत्र का ज्ञान पर्यावरण-अनुकूल व्यवहार को बढ़ावा देने के लिए कैसे उपयोग किया जा सकता है?

8. किसी महत्वपूर्ण सामाजिक समस्या जैसे अपराध को हल करने में मदद करने के संदर्भ में, आपको कौन-सी मनोविज्ञान शाखा सबसे उपयुक्त लगती है? क्षेत्र की पहचान कीजिए और इस क्षेत्र में कार्यरत मनोवैज्ञानिकों की चिंताओं पर चर्चा कीजिए।

प्रोजेक्ट आइडिया

1. यह अध्याय मनोविज्ञान के क्षेत्र में कार्यरत कई पेशेवरों के बारे में बताता है। उन श्रेणियों में से किसी एक में आने वाले मनोविज्ञानी से संपर्क करें और उसका साक्षात्कार करें। पहले से प्रश्नों की एक सूची तैयार रखें। संभावित प्रश्न इस प्रकार हो सकते हैं:
(i) आपके विशेष कार्य के लिए किस प्रकार की शिक्षा आवश्यक है?
(ii) इस विषय की पढ़ाई के लिए आप किस कॉलेज/विश्वविद्यालय की सिफारिश करेंगे?
(iii) आपके कार्य क्षेत्र में आजकल क्या पर्याप्त रोज़गार के अवसर उपलब्ध हैं?
(iv) आपके लिए कार्य पर एक सामान्य दिन कैसा होता है — या ऐसा कुछ “सामान्य” होता ही नहीं?
(v) आपको इस कार्य-रेखा में आने के लिए किसने प्रेरित किया?
$\quad$ अपने साक्षात्कार की एक रिपोर्ट लिखें और अपनी विशिष्ट प्रतिक्रियाएँ भी शामिल करें।

2. लाइब्रेरी या किसी पुस्तक-दुकान पर जाएँ या इंटरनेट पर सर्फ करें और मनोविज्ञान के अनुप्रयोगों का उल्लेख करने वाली कुछ पुस्तकों (कल्पनात्मक/गैर-कल्पनात्मक या फिल्मों) के नाम प्राप्त करें।

एक रिपोर्ट तैयार करें जिसमें संक्षेप में सार प्रस्तुत किया गया हो।