परिचय

जबकि हमारे कुछ ग्राहक स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं (उदाहरण के लिए, आंखें या कान), अन्य हमारे शरीर के अंदर होते हैं और बिना विद्युतीय या यांत्रिक उपकरणों की मदद के देखे नहीं जा सकते। यह अध्याय आपको विभिन्न ग्राहकों से परिचित कराएगा जो बाहरी और आंतरिक दुनिया से विविध प्रकार की सूचनाएं एकत्र करते हैं। आप ध्यान के बारे में भी कुछ महत्वपूर्ण बातें जानेंगे, जो हमें उस सूचना को नोटिस करने और दर्ज करने में मदद करता है जो हमारी इंद्रियां हम तक लाती हैं। ध्यान के विभिन्न प्रकारों का वर्णन किया जाएगा साथ ही उन कारकों का भी जो उन्हें प्रभावित करते हैं। अंत में, हम धारणा की प्रक्रिया पर चर्चा करेंगे जो हमें दुनिया को एक अर्थपूर्ण तरीके से समझने की अनुमति देती है। आपको यह भी जानने का अवसर मिलेगा कि हम कभी-कभी आकृतियों और चित्रों जैसे कुछ प्रकार के उत्तेजकों द्वारा कैसे धोखा खा जाते हैं।

दुनिया को जानना

विश्व जिसमें हम रहते हैं, वस्तुओं, लोगों और घटनाओं की विविधता से भरा हुआ है। कमरा देखिए जिसमें आप बैठे हैं। आपको चारों ओर बहुत-सी चीज़ें मिलेंगी। कुछ का उल्लेख करने के लिए, आप अपनी मेज़, कुर्सी, किताबें, बैग, घड़ी, दीवार पर चित्र और कई अन्य चीज़ें देख सकते हैं। इनके आकार, आकृति और रंग भी भिन्न-भिन्न हैं। यदि आप अपने घर के अन्य कमरों में जाएँ, तो आप कई अन्य नई चीज़ें देखेंगे (जैसे बर्तन, अलमारी, टीवी)। यदि आप घर से बाहर जाएँ, तो आप और भी बहुत-सी चीज़ें पाएँगे जिनके बारे में आप सामान्यतः जानते हैं (पेड़, जानवर, इमारतें)। ऐसे अनुभव हमारे दैनिक जीवन में बहुत सामान्य हैं। हमें इन्हें जानने के लिए शायद ही किसी प्रयास की आवश्यकता पड़ती है।

यदि कोई आपसे पूछे, “आप यह कैसे कह सकते हैं कि आपके कमरे, घर या बाहरी वातावरण में ये विभिन्न वस्तुएँ मौजूद हैं?”, तो आप सबसे अधिक संभावना यह उत्तर देंगे कि आप उन्हें अपने चारों ओर देख या अनुभव कर रहे हैं। ऐसा कहकर आप उस व्यक्ति को बताने का प्रयास कर रहे हैं कि विभिन्न वस्तुओं के बारे में ज्ञान हमारी इंद्रियों (जैसे आँखें, कान) की सहायता से सम्भव होता है। ये अंग न केवल बाहरी संसार से, बल्कि हमारे स्वयं के शरीर से भी सूचना एकत्र करते हैं। हमारी इंद्रियों द्वारा एकत्रित सूचना ही हमारे समस्त ज्ञान का आधार बनती है। इंद्रियाँ विभिन्न वस्तुओं के बारे में कई प्रकार की सूचना दर्ज करती हैं। तथापि, दर्ज होने के लिए वस्तुओं और उनके गुणों (जैसे आकार, रूप, रंग) को हमारा ध्यान आकर्षित करना आवश्यक होता है। दर्ज की गई सूचना को मस्तिष्क तक भी भेजा जाना चाहिए, जो उसका कोई अर्थ निर्मित करता है। इस प्रकार, हमारे चारों ओर की दुनिया का ज्ञान तीन मूलभूत प्रक्रियाओं—संवेदना, ध्यान और संज्ञान—पर निर्भर करता है। ये प्रक्रियाएँ अत्यधिक परस्पर सम्बद्ध हैं; अतः इन्हें प्रायः एक ही प्रक्रिया—संज्ञान—के विभिन्न तत्वों के रूप में देखा जाता है।

प्रेरक की प्रकृति और विविधताएँ

हमारे चारों ओर का बाह्य वातावरण विविध प्रकार के उत्तेजकों से भरा है। इनमें से कुछ दिखाई देते हैं (जैसे एक घर), जबकि कुछ केवल सुने जा सकते हैं (जैसे संगीत)। कई अन्य ऐसे हैं जिन्हें हम सूंघ सकते हैं (जैसे फूल की खुशबू) या चख सकते हैं (जैसे मिठाइयाँ)। कुछ और ऐसे हैं जिन्हें हम स्पर्श करके अनुभव करते हैं (जैसे कपड़े की नरमी)। ये सभी उत्तेजक हमें विभिन्न प्रकार की सूचनाएँ देते हैं। इन भिन्न-भिन्न उत्तेजकों से निपटने के लिए हमारे पास अत्यंत विशिष्ट संवेदी अंग होते हैं। मनुष्य होने के नाते हमें सात संवेदी अंगों का समूह प्राप्त है। इन संवेदी अंगों को संवेदी ग्राही या सूचना संग्रह प्रणाली भी कहा जाता है, क्योंकि ये विविध स्रोतों से सूचना प्राप्त या संग्रह करते हैं। इनमें से पाँच संवेदी अंग बाह्य संसार से सूचना एकत्र करते हैं। ये हैं—आँखें, कान, नाक, जीभ और त्वचा। जहाँ आँखें मुख्यतः दृष्टि के लिए, कान श्रवण के लिए, नाक गंध के लिए और जीभ स्वाद के लिए उत्तरदायी हैं, वहीं त्वचा स्पर्श, गर्मी, ठंडक और दर्द के अनुभव के लिए जिम्मेदार है। त्वचा के भीतर गर्मी, ठंडक और दर्द के विशिष्ट ग्राही पाए जाते हैं। इन पाँच बाह्य संवेदी अंगों के अतिरिक्त हमारे पास दो आंतरिक संवेदी प्रणालियाँ भी हैं। इन्हें काइनैस्थेटिक और वेस्टिब्युलर प्रणाली कहा जाता है। ये हमें अपने शरीर की स्थिति और शरीर के अंगों की आपसी गति के बारे में महत्वपूर्ण सूचना देती हैं। इन सात संवेदी अंगों की सहायता से हम दस विभिन्न प्रकार के उत्तेजकों को दर्ज करते हैं। उदाहरण के लिए, आप देख सकते हैं कि प्रकाश चमकीला है या मंद, वह पीला, लाल या हरा है, आदि। ध्वनि के साथ आप यह पहचान सकते हैं कि वह तेज है या धीमी, सुरीली है या विचलित करने वाली, आदि। उत्तेजकों की ये विभिन्न गुणवत्ताएँ भी हमारे संवेदी अंगों द्वारा दर्ज की जाती हैं।

इंद्रिय प्रकार

हमारे इंद्रिय अंग हमें बाहरी या आंतरिक दुनिया के बारे में प्रथम-हस्त जानकारी प्रदान करते हैं। किसी उत्तेजक या वस्तु का प्रारंभिक अनुभव जिसे एक विशिष्ट इंद्रिय अंग पंजीकृत करता है, संवेदना कहलाता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से हम विभिन्न भौतिक उत्तेजकों का पता लगाते हैं और उन्हें कोडित करते हैं। संवेदना उत्तेजक गुणधर्मों के तत्काल आधारभूत अनुभवों को भी संदर्भित करती है, जैसे “कठोर”, “गर्म”, “जोरदार”, और “नीला”, जो किसी संवेदी अंग की उपयुक्त उत्तेजना से उत्पन्न होते हैं। विभिन्न इंद्रिय अंग विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं से निपटते हैं और विभिन्न उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं। प्रत्येक इंद्रिय अंग एक विशेष प्रकार की जानकारी से निपटने के लिए अत्यधिक विशिष्ट होता है। इसलिए, उनमें से प्रत्येक को एक इंद्रिय प्रकार के रूप में जाना जाता है।

इंद्रिय अंगों की कार्यात्मक सीमाएं

इससे पहले कि हम इंद्रिय अंगों की चर्चा करें, यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि हमारे इंद्रिय अंग कुछ सीमाओं के साथ कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, हमारी आंखें बहुत धुंधली या बहुत चमकदार चीजों को नहीं देख सकती हैं। इसी प्रकार, हमारे कान बहुत धीमी या बहुत तेज आवाजों को नहीं सुन सकते हैं। यही बात अन्य इंद्रिय अंगों के लिए भी सच है। मानव होने के नाते, हम उत्तेजना की एक सीमित सीमा के भीतर कार्य करते हैं। किसी संवेदी ग्राही द्वारा ध्यान दिए जाने के लिए, एक उत्तेजक को इष्टतम तीव्रता या परिमाण का होना चाहिए। उत्तेजकों और उनके द्वारा उत्पन्न संवेदनाओं के बीच संबंध को एक विषय, मनोभौतिकी कहा जाता है, में अध्ययन किया गया है।

ध्यान देने योग्य बनने के लिए किसी उद्दीपन में न्यूनतम मान या भार होना चाहिए। किसी दिए गए संवेदी तंत्र को सक्रिय करने के लिए आवश्यक उद्दीपन का न्यूनतम मान absolute threshold या absolute limen (AL) कहलाता है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक गिलास पानी में चीनी का एक दाना मिलाते हैं, तो आपको उस पानी में कोई मिठास अनुभव नहीं हो सकती। पानी में दूसरा दाना और मिलाने पर भी वह मीठा नहीं लग सकता। लेकिन यदि आप एक के बाद एक चीनी के दाने मिलाते जाएँ, तो एक ऐसा बिंदु आएगा जब आप कहेंगे कि पानी अब मीठा है। पानी को मीठा कहने के लिए आवश्यक चीनी के दानों की न्यूनतम संख्या ही मिठास का AL होगा।

इस बिंदु पर यह ध्यान देना चाहिए कि AL एक निश्चित बिंदु नहीं होता; बल्कि यह व्यक्तियों और परिस्थितियों के अनुसार काफी भिन्न होता है, जो लोगों की जैविक स्थितियों और उनकी प्रेरणात्मक अवस्थाओं पर निर्भर करता है। इसलिए हमें इसे कई परीक्षणों के आधार पर आकलित करना होता है। चीनी के दानों की वह संख्या जो 50 प्रतिशत अवसरों पर पानी में “मिठास” का अनुभव कराती है, मिठास का AL कहलाएगी। यदि आप और अधिक चीनी के दाने मिलाते हैं, तो संभावना अधिक होगी कि पानी को अधिक बार मीठा बताया जाएगा बजाय सादा।

जैसा कि हमारे लिए सभी उत्तेजनाओं को नोटिस करना संभव नहीं है, वैसे ही सभी उत्तेजनाओं के बीच अंतर करना भी संभव नहीं है। दो उत्तेजनाओं को एक-दूसरे से भिन्न नोटिस करने के लिए, उन उत्तेजनाओं के मानों के बीच कुछ न्यूनतम अंतर होना आवश्यक है। दो उत्तेजनाओं के मानों में वह सबसे छोटा अंतर जिसे भिन्न नोटिस करने के लिए आवश्यक माना जाता है, को अंतर थ्रेशहोल्ड या अंतर लिमेन (DL) कहा जाता है। इसे समझने के लिए हम अपने “चीनी पानी” प्रयोग को जारी रख सकते हैं। जैसा कि हमने देखा है,
सादे पानी को कुछ निश्चित संख्या में चीनी के दाने मिलाने के बाद मीठा अनुभव किया जाता है। आइए इस मिठास को याद रखें। अगला प्रश्न यह है: पिछली मिठास से भिन्न मिठास अनुभव करने के लिए पानी में कितने चीनी के दाने और मिलाने होंगे? चीनी के दाने एक-एक करके मिलाते जाइए और हर बार पानी को चखिए। कुछ दाने मिलाने के बाद आप एक बिंदु पर नोटिस करेंगे कि अब पानी पहले से ज्यादा मीठा है। पानी में मिलाए गए चीनी के दानों की वह संख्या जो 50 प्रतिशत अवसरों पर पिछली मिठास से भिन्न मिठास का अनुभव उत्पन्न करती है, मिठास का DL कहलाएगी। इस प्रकार, अंतर थ्रेशहोल्ड भौतिक उत्तेजना में वह न्यूनतम परिवर्तन है जो 50 प्रतिशत परीक्षणों में संवेदना में अंतर उत्पन्न करने में सक्षम होता है।

अब तक आप समझ गए होंगे कि संवेदनाओं को समझना विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं (उदाहरण के लिए, दृश्य, श्रव्य) की AL और DL को समभे बिना संभव नहीं है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। संवेदी प्रक्रियाएँ केवल उत्तेजना की विशेषताओं पर निर्भर नहीं करतीं। इंद्रिय अंग और उनसे विभिन्न मस्तिष्क केंद्रों को जोड़ने वाली तंत्रिका मार्ग भी इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक संवेदी अंग उत्तेजना को ग्रहण करता है और उसे एक विद्युत आवेग के रूप में कोडित करता है। ध्यान में आने के लिए इस विद्युत आवेग को उच्च मस्तिष्क केंद्रों तक पहुँचना चाहिए। रिसेप्टर अंग, उसका तंत्रिका मार्ग, या संबंधित मस्तिष्क क्षेत्र में कोई भी संरचनात्मक या कार्यात्मक दोष या क्षति संवेदना के आंशिक या पूर्ण नुकसान का कारण बन सकती है।

गतिविधि 4.1

दृष्टि और श्रवण को आमतौर पर दो सबसे अधिक मूल्यवान इंद्रियाँ माना जाता है। यदि आप अपनी कोई एक इंद्रिय खो दें तो आपका जीवन कैसा होगा? आपको कौन-सी इंद्रिय खोने पर सबसे अधिक आघात लगेगा? क्यों? सोचिए और लिखिए।

यदि आप जादुई रूप से अपनी किसी एक इंद्रिय की कार्यक्षमता बढ़ा सकें, तो आप किस इंद्रिय को चुनेगे? क्यों? क्या आप इस एक इंद्रिय की कार्यक्षमता को जादू के बिना भी बढ़ा सकते हैं? सोचिए और लिखिए।

अपने शिक्षक से चर्चा कीजिए।

ध्यानात्मक प्रक्रियाएँ

पिछले खंड में हमने कुछ संवेदी मोडैलिटीज़ पर चर्चा की है जो हमें बाहरी दुनिया से और अपने आंतरिक तंत्र से सूचना एकत्र करने में मदद करती हैं। एक साथ बड़ी संख्या में उत्तेजनाएँ हमारी इंद्रियों पर असर डालती हैं, लेकिन हम उन सभी को एक ही समय पर नोटिस नहीं करते। उनमें से चुनिंदा कुछ ही देखी जाती हैं। उदाहरण के लिए, जब आप अपनी कक्षा में प्रवेश करते हैं तो आप उसमें कई चीज़ें देखते हैं, जैसे दरवाज़े, दीवारें, खिड़कियाँ, दीवारों पर चित्र, मेज़, कुर्सियाँ, छात्र, स्कूल बैग, पानी की बोतलें आदि, लेकिन आप एक समय पर इनमें से केवल एक या दो पर चयनित रूप से ध्यान केंद्रित करते हैं। उन उत्तेजनाओं के समूह से कुछ विशेष उत्तेजनाओं के चयन की प्रक्रिया को सामान्यतः ध्यान कहा जाता है।

इस बिंदु पर यह उल्लेख किया जा सकता है कि चयन के अलावा, ध्यान कई अन्य गुणों जैसे सतर्कता, एकाग्रता और खोज को भी संदर्भित करता है। सतर्कता का तात्पर्य किसी व्यक्ति की उस अवस्था से है जिसमें वह उन उत्तेजनाओं से निपटने के लिए तत्पर रहता है जो उसके सामने प्रकट होती हैं। जब आप अपने स्कूल की दौड़ में भाग ले रहे होते हैं, तो आपने देखा होगा कि प्रतिभागी शुरुआती रेखा पर सीटी बजने की प्रतीक्षा करते हुए सतर्क अवस्था में खड़े होते हैं ताकि दौड़ सकें। एकाग्रता का अर्थ है किसी विशिष्ट वस्तु पर जागरूकता को केंद्रित करना जबकि क्षणभर के लिए अन्य वस्तुओं को बाहर रखना। उदाहरण के लिए, कक्षा में एक छात्र शिक्षक के व्याख्यान पर ध्यान केंद्रित करता है और स्कूल के विभिन्न कोनों से आने वाली सभी प्रकार की आवाज़ों को अनदेखा करता है। खोज में एक प्रेक्षक किसी वस्तुओं के समूह से कुछ निर्दिष्ट उपसमुच्चय की वस्तुओं की तलाश करता है। उदाहरण के लिए, जब आप अपनी छोटी बहन और भाई को स्कूल से लाने जाते हैं, तो आप अनगिनत लड़कों और लड़कियों के बीच उन्हीं की तलाश करते हैं। इन सभी गतिविधियों के लिए लोगों की ओर से किसी प्रकार का प्रयास आवश्यक होता है। इस अर्थ में ध्यान “प्रयास आवंटन” को संदर्भित करता है।

ध्यान का एक केंद्र होता है और एक परिधि भी। जब जागरूकता का क्षेत्र किसी विशेष वस्तु या घटना पर केंद्रित होता है, तो इसे ध्यान का केंद्र या केंद्र बिंदु कहा जाता है। इसके विपरीत, जब वस्तुएँ या घटनाएँ जागरूकता के केंद्र से दूर होती हैं और कोई उनके प्रति केवल अस्पष्ट रूप से जागरूक होता है, तो उन्हें ध्यान की परिधि पर माना जाता है।

ध्यान को कई तरह से वर्गीकृत किया गया है। प्रक्रिया-उन्मुख दृष्टिकोण इसे दो प्रकारों में बाँटता है, अर्थात् चयनात्मक और निरंतर। हम इन प्रकारों के मुख्य लक्षणों पर संक्षेप में चर्चा करेंगे। कभी-कभी हम एक साथ दो भिन्न चीज़ों पर भी ध्यान दे सकते हैं। जब ऐसा होता है, तो इसे विभाजित ध्यान कहा जाता है। बॉक्स 4.1 वर्णन करता है कि ध्यान का विभाजन कब और कैसे संभव है।

चयनात्मक ध्यान

चयनात्मक ध्यान मुख्यतः बड़ी संख्या में उद्दीपनों या वस्तुओं से सीमित संख्या के चयन से संबंधित होता है। हम पहले ही संकेत दे चुके हैं कि हमारी संवेदी प्रणाली की सूचना को ग्रहण और संसाधित करने की सीमित क्षमता होती है। इसका अर्थ है कि यह किसी दिए गए क्षण में केवल कुछ ही उद्दीपनों से निपट सकती है। प्रश्न यह है कि उनमें से कौन-से उद्दीपन चयनित और संसाधित किए जाएँगे? मनोवैज्ञानिकों ने कई कारकों की पहचान की है जो उद्दीपनों के चयन को निर्धारित करते हैं।

चयनात्मक ध्यान को प्रभावित करने वाले कारक

कई कारक चयनात्मक ध्यान को प्रभावित करते हैं। ये सामान्यतः उद्दीपनों के लक्षणों और व्यक्तियों के लक्षणों से संबंधित होते हैं। इन्हें सामान्यतः “बाह्य” और “आंतरिक” कारकों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

बाहरी कारक उत्तेजनाओं की विशेषताओं से संबंधित होते हैं। अन्य चीज़ों को स्थिर रखते हुए, उत्तेजनाओं का आकार, तीव्रता और गति ध्यान के महत्वपूर्ण निर्धारक प्रतीत होते हैं। बड़े, चमकीले और चलते-फिरते उत्तेजक आसानी से हमारा ध्यान खींच लेते हैं। वे उत्तेजक जो नए और मध्यम स्तर के जटिल होते हैं, वे भी आसानी से हमारे ध्यान में आ जाते हैं। अध्ययन बताते हैं कि मानवीय फ़ोटोग्राफ़ निर्जीव वस्तुओं की तुलना में अधिक ध्यान आकर्षित करते हैं। इसी प्रकार, लयबद्ध श्रव्य उत्तेजक मौखिक वर्णनों की तुलना में अधिक आसानी से ध्यान पाते हैं। अचानक और तीव्र उत्तेजकों में ध्यान खींचने की अद्भुत क्षमता होती है।

आंतरिक कारक व्यक्ति के भीतर होते हैं। इन्हें दो मुख्य श्रेणियों में बाँटा जा सकता है, अर्थात् प्रेरणात्मक कारक और संज्ञानात्मक कारक। प्रेरणात्मक कारक हमारी जैविक या सामाजिक आवश्यकताओं से जुड़े होते हैं। जब हम भूखे होते हैं, तो हमें भोजन की हल्की-सी गंध भी महसूस हो जाती है। कोई छात्र परीक्षा दे रहा हो तो वह शिक्षक के निर्देशों पर अन्य छात्रों की तुलना में अधिक ध्यान केंद्रित करेगा। संज्ञानात्मक कारक में रुचि, दृष्टिकोण और तैयारी की स्थिति जैसे कारक शामिल होते हैं। वस्तुएँ या घटनाएँ जो रोचक प्रतीत होती हैं, व्यक्ति उन पर आसानी से ध्यान देता है। इसी प्रकार हम उन वस्तुओं या घटनाओं पर शीघ्र ध्यान देते हैं जिनके प्रति हम अनुकूल दृष्टिकोण रखते हैं। तैयारी की स्थिति एक मानसिक अवस्था उत्पन्न करती है जिससे व्यक्ति किसी निश्चित तरीके से कार्य करने और किसी विशेष प्रकार की उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया देने के लिए तत्पर हो जाता है, न कि अन्य उत्तेजनाओं पर।

चयनात्मक ध्यान के सिद्धांत

चयनात्मक ध्यान की प्रक्रिया को समझाने के लिए कई सिद्धांत विकसित किए गए हैं। हम इनमें से तीन सिद्धांतों पर संक्षेप में चर्चा करेंगे।
  फिल्टर सिद्धांत को ब्रॉडबेंट (1956) ने विकसित किया था। इस सिद्धांत के अनुसार, कई उद्दीपन

बॉक्स 4.1 विभाजित ध्यान

दिन-प्रतिदिन के जीवन में हम एक ही समय में कई चीज़ों पर ध्यान देते हैं। आपने लोगों को कार चलाते हुए किसी मित्र से बात करते, या मोबाइल सेट पर फोन कॉल्स उठाते, या धूप का चश्मा पहनते, या संगीत सुनते देखा होगा। यदि हम उन्हें ध्यान से देखें, तो हम पाएंगे कि वे अन्य गतिविधियों की तुलना में कार चलाने पर अधिक प्रयास लगा रहे होते हैं, यद्यपि अन्य गतिविधियों पर भी कुछ ध्यान दिया जाता है। यह दर्शाता है कि कुछ अवसरों पर ध्यान एक से अधिक चीज़ों पर एक साथ लगाया जा सकता है। तथापि, यह तभी संभव हो पाता है जब गतिविधियाँ अत्यधिक अभ्यस्त हों, क्योंकि वे लगभग स्वचालित हो जाती हैं और नई या थोड़ी-सी अभ्यस्त गतिविधियों की तुलना में करने के लिए कम ध्यान की आवश्यकता होती है।

स्वचालित प्रक्रिया की तीन मुख्य विशेषताएँ होती हैं; (i) यह इरादे के बिना होती है, (ii) यह अचेतन रूप से होती है, और (iii) इसमें बहुत कम (या कोई) विचार प्रक्रिया शामिल होती है (उदाहरण के लिए, हम शब्द पढ़ सकते हैं या अपने जूते के फीते बाँध सकते हैं इन गतिविधियों पर कोई विचार किए बिना)।

एक साथ हमारे रिसेप्टर्स में प्रवेश करते हैं, जिससे एक प्रकार की “बॉटलनेक” स्थिति उत्पन्न होती है। लघु-कालिक स्मृति प्रणाली से गुजरते हुए वे चयनात्मक फ़िल्टर तक पहुँचते हैं, जो केवल एक उत्तेजना को उच्च स्तर की प्रक्रिया के लिए आगे बढ़ने देता है। अन्य उत्तेजनाएँ उस समय पर छाँट दी जाती हैं। इस प्रकार, हम केवल उसी उत्तेजना से अवगत होते हैं जो चयनात्मक फ़िल्टर के माध्यम से पहुँच बना लेती है।

फ़िल्टर-अटेन्यूएशन सिद्धांत को ट्राइसमैन (1962) ने ब्रॉडबेंट के सिद्धांत में संशोधन कर विकसित किया। यह सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि जो उत्तेजनाएँ किसी दिए गए समय पर चयनात्मक फ़िल्टर तक नहीं पहुँच पातीं, वे पूरी तरह से अवरुद्ध नहीं हो जातीं। फ़िल्टर केवल उनकी तीव्रता को कम (अटेन्यूएट) करता है। इस प्रकार कुछ उत्तेजनाएँ चयनात्मक फ़िल्टर से बच निकलकर उच्च स्तर की प्रक्रिया तक पहुँच जाती हैं। यह संकेत दिया गया है कि व्यक्तिगत रूप से प्रासंगिक उत्तेजनाएँ (जैसे सामूहिक भोज में किसी का अपना नाम) बहुत कम ध्वनि स्तर पर भी सुनी जा सकती हैं। ऐसी उत्तेजनाएँ, यद्यपि काफी कमजोर हों, कभी-कभी चयनात्मक फ़िल्टर से बच निकलकर प्रतिक्रिया उत्पन्न कर सकती हैं।

बहु-प्रकार सिद्धांत का विकास जॉनस्टन और हinz (1978) ने किया था। यह सिद्धांत मानता है कि ध्यान एक लचीली प्रणाली है जो तीन चरणों पर किसी एक उत्तेजना को दूसरों पर चुनने की अनुमति देती है। पहले चरण पर उत्तेजनाओं की संवेदी प्रतिनिधित्व (जैसे दृश्य छवियाँ) बनाई जाती हैं; दूसरे चरण पर अर्थगत प्रतिनिधित्व (जैसे वस्तुओं के नाम) बनते हैं; और तीसरे चरण पर संवेदी और अर्थगत प्रतिनिधित्व चेतना में प्रवेश करते हैं। यह भी सुझाव दिया गया है कि अधिक प्रक्रिया अधिक मानसिक प्रयास की मांग करती है। जब संदेशों का चरण एक प्रक्रिया (प्रारंभिक चयन) के आधार पर चयन किया जाता है, तो चरण तीन प्रक्रिया (देर से चयन) पर आधारित चयन की तुलना में कम मानसिक प्रयास की आवश्यकता होती है।

निरंतर ध्यान

जबकि चयनात्मक ध्यन मुख्य रूप से उत्तेजनाओं के चयन से संबंधित होता है, निरंतर ध्यान एकाग्रता से संबंधित होता है। यह हमारी उस क्षमता को संदर्भित करता है जिससे हम किसी वस्तु या घटना पर लंबे समय तक ध्यान बनाए रख सकते हैं। इसे “जागरूकता” भी कहा जाता है। कभी-कभी लोगों को किसी विशेष कार्य पर कई घंटों तक एकाग्र होना पड़ता है। वायु यातायात नियंत्रक और रडार पाठक इस घटना के अच्छे उदाहरण प्रदान करते हैं। उन्हें स्क्रीन पर संकेतों को लगातार देखना और निगरानी करनी होती है। ऐसी परिस्थितियों में संकेतों की घटना आमतौर पर अप्रत्याशित होती है, और संकेतों का पता लगाने में त्रुटियां घातक हो सकती हैं। इसलिए, उन परिस्थितियों में बहुत अधिक जागरूकता की आवश्यकता होती है।

निरंतर ध्यान को प्रभावित करने वाले कारक

सतत ध्यान के कार्यों पर व्यक्ति के प्रदर्शन को सुगम बनाने या अवरुद्ध करने वाले कई कारक हो सकते हैं। संवेदी मोडैलिटी उनमें से एक है। यह पाया गया है कि जब उद्दीपन (जिन्हें सिग्नल कहा जाता है) श्रव्य होते हैं तो प्रदर्शन दृश्य उद्दीपनों की तुलना में बेहतर होता है। उद्दीपनों की स्पष्टता एक अन्य कारक है।

बॉक्स 4.2 ध्यान की सीमा

हमारे ध्यान की उद्दीपनों को ग्रहण करने की सीमित क्षमता होती है। संक्षिप्त अनावरण (अर्थात् एक सैकण्ड का अंश) पर एक व्यक्ति जितनी वस्तुओं पर ध्यान केन्द्रित कर सकता है, उसे “ध्यान की सीमा” या “संवेदी सीमा” कहा जाता है। अधिक विशिष्ट रूप से, ध्यान की सीमा उस सूचना की मात्रा को दर्शाती है जिसे एक प्रेक्षक उद्दीपनों की जटिल श्रृंखला से एक क्षणिक अनावरण पर ग्रहण कर सकता है। इसे एक उपकरण, जिसे “टैकिस्टोस्कोप” कहा जाता है, के प्रयोग से निर्धारित किया जा सकता है। कई प्रयोगों के आधार पर मिलर ने रिपोर्ट किया है कि हमारी ध्यान की सीमा सात प्लस-माइनस दो की सीमा के भीतर बदलती है। इसे लोकप्रिय रूप से “जादुई संख्या” कहा जाता है। इसका अर्थ है कि एक समय में लोग पाँच से सात संख्याओं के समूह पर ध्यान केन्द्रित कर सकते हैं, जिसे असाधारण परिस्थितियों में नौ या अधिक तक बढ़ाया जा सकता है। यही कारण है शायद कि मोटरसाइकिलों या कारों को चार अंकों की संख्या वाले नंबर प्लेट दिए जाते हैं जिनमें कुछ वर्ण भी होते हैं। ड्राइविंग नियमों के उल्लंघन की स्थिति में एक यातायात पुलिस इन संख्याओं को वर्णों सहित आसानी से पढ़ और नोट कर सकती है।

तीव्र और दीर्घकालिक उत्तेजनाएँ निरंतर ध्यान को सुविधाजनक बनाती हैं और बेहतर प्रदर्शन का परिणाम देती हैं। कालिक अनिश्चितता एक तीसरा कारक है। जब उत्तेजनाएँ समय के नियमित अंतरालों पर प्रकट होती हैं, तो वे अनियमित अंतरालों पर प्रकट होने वाली उत्तेजनाओं की तुलना में बेहतर रूप से ध्यान आकर्षित करती हैं। स्थानिक अनिश्चितता एक चौथा कारक है। जो उत्तेजनाएँ एक निश्चित स्थान पर प्रकट होती हैं, वे आसानी से ध्यान आकर्षित करती हैं, जबकि जो यादृच्छिक स्थानों पर प्रकट होती हैं, उन पर ध्यान देना कठिन होता है।

ध्यान के कई व्यावहारिक निहितार्थ होते हैं। एक ही नज़र में ध्यान देने योग्य वस्तुओं की संख्या का उपयोग मोटरसाइकिलों और कारों के नंबर प्लेट डिज़ाइन करने में किया जाता है ताकि यातायात पुलिस यातायात नियम उल्लंघन के मामलों में उन्हें आसानी से देख सके (Box 4.2)। कई बच्चे स्कूल में अच्छा प्रदर्शन नहीं कर पाते, केवल ध्यान की समस्या के कारण। Box 4.3 ध्यान के एक विकार के बारे में कुछ रोचक जानकारी प्रस्तुत करता है।

संवेदी प्रक्रियाएँ

पिछले खंड में हमने जांचा है कि संवेदी अंगों के उत्तेजित होने से हमें कुछ अनुभव होता है, जैसे कि प्रकाश की चमक, ध्वनि या गंध। इस प्रारंभिक अनुभव को संवेदना कहा जाता है, जो हमें उस उत्तेजना के बारे में कोई समझ प्रदान नहीं करता है जिसने संवेदी अंग को उत्तेजित किया है। उदाहरण के लिए, यह हमें प्रकाश, ध्वनि या सुगंध के स्रोत के बारे में सूचित नहीं करता है। संवेदी तंत्र द्वारा प्रदान कच्चे माल का अर्थ समझने के लिए, हम उसे आगे संसाधित करते हैं।

बॉक्स 4.3 ध्यान घाटे की सक्रियता विकार (ADHD)

यह प्राथमिक विद्यालय की आयु के बच्चों में पाया जाने वाला एक बहुत ही सामान्य व्यवहार विकार है। यह आवेगशीलता, अत्यधिक मोटर सक्रियता और ध्यान देने में असमर्थता द्वारा विशेषता है। यह विकार लड़कों में लड़कियों की तुलना में अधिक प्रचलित है। यदि इसे उचित रूप से प्रबंधित नहीं किया जाता है, तो ध्यान संबंधी कठिनाइयां किशोरावस्था या वयस्क वर्षों तक बनी रह सकती हैं। ध्यान बनाए रखने में कठिनाई इस विकार की केंद्रीय विशेषता है, जो बच्चे के कई अन्य क्षेत्रों में भी परिलक्षित होती है। उदाहरण के लिए, ऐसे बच्चे अत्यधिक विचलित होते हैं; वे निर्देशों का पालन नहीं करते, माता-पिता के साथ मिलने-जुलने में कठिनाई का सामना करते हैं, और उनके साथियों द्वारा नकारात्मक रूप से देखे जाते हैं। वे स्कूल में खराब प्रदर्शन करते हैं, और पढ़ने या स्कूलों में बुनियादी विषयों को सीखने में कठिनाइयां दिखाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी बुद्धि में कोई घाटा नहीं होता है।

अध्ययन आमतौर पर इस विकार के जैविक आधार के लिए साक्ष्य प्रदान नहीं करते हैं, जबकि आहार संबंधी कारकों, विशेष रूप से खाद्य रंगों के साथ इस विकार के कुछ संबंधों का दस्तावेजीकरण किया गया है। दूसरी ओर, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक (जैसे घर का वातावरण, पारिवारिक रोगविज्ञान) को अन्य कारकों की तुलना में ADHD के लिए अधिक विश्वसनीय रूप से उत्तरदायी पाया गया है। वर्तमान में ADHD को कई कारणों और प्रभावों वाला माना जाता है।

ADHD के उपचार की सबसे प्रभावी विधि पर असहमति बनी हुई है। रिटालिन नामक एक औषधि का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो बच्चों की अत्यधिक सक्रियता और विचलनशीलता को कम करती है, और साथ ही उनके ध्यान और एकाग्रता की क्षमता को बढ़ाती है। हालांकि, यह समस्या को “ठीक” नहीं करती है, और अक्सर ऊंचाई और वजन की सामान्य वृद्धि में दमन जैसे नकारात्मक दुष्प्रभावों का भी परिणाम होती है। दूसरी ओर, व्यवहार प्रबंधन कार्यक्रम, जिनमें सकारात्मक सुदृढ़ीकरण और ऐसे तरीके से शिक्षण सामग्री और कार्यों की संरचना शामिल है जो त्रुटियों को न्यूनतम और तत्काल प्रतिक्रिया और सफलता को अधिकतम करती है, काफी उपयोगी पाए गए हैं। संज्ञानात्मक व्यवहार प्रशिक्षण कार्यक्रम के साथ ADHD के सफल संशोधन का दावा किया गया है, जिसमें वांछित व्यवहारों के लिए पुरस्कारों को मौखिक आत्म-निर्देशों के उपयोग में प्रशिक्षण के साथ संयुक्त किया जाता है (रुको, सोचो, और फिर करो)। इस प्रक्रिया के साथ, ADHD वाले बच्चे कम बार अपना ध्यान बदलना और परावर्तक रूप से व्यवहार करना सीखते हैं, एक ऐसी सीख जो समय के साथ अपेक्षाकृत स्थिर होती है।

ऐसा करते हुए, हम अपने अधिगम, स्मृति, प्रेरणा, भावनाओं और अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का उपयोग करके उद्दीपनों को अर्थ देते हैं। वह प्रक्रिया जिसके द्वारा हम इंद्रिय अंगों द्वारा प्रदान की गई सूचना को पहचानते, व्याख्या करते या अर्थ देते हैं, उसे संवेदन कहा जाता है। उद्दीपनों या घटनाओं की व्याख्या करते समय व्यक्ति अक्सर उन्हें अपने तरीके से रचते हैं। इस प्रकार संवेदन केवल बाह्य या आंतरिक दुनिया की वस्तुओं या घटनाओं की उस रूप में जैसी वे हैं व्याख्या नहीं है, बल्कि यह उन वस्तुओं और घटनाओं की अपने दृष्टिकोण से रचना भी है।

अर्थ-निर्माण की प्रक्रिया में कुछ उप-प्रक्रियाएँ शामिल होती हैं। ये चित्र 4.1 में दिखाई गई हैं।

संवेदन में प्रक्रमण उपागम

हम किसी वस्तु की पहचान कैसे करते हैं? क्या हम किसी कुत्ते को इसलिए पहचानते हैं कि पहले हमने उसकी रोयीदार खाल, चार पैर, आँखें, कान आदि को पहचाना, या फिर हम इन अलग-अलग भागों को इसलिए पहचानते हैं क्योंकि पहले हमने कुत्ते को पहचान लिया? यह विचार कि पहचान की प्रक्रिया भागों से शुरू होती है, जो समग्र की पहचान के आधार बनते हैं, को निचले-स्तरीय संसाधन (bottom-up processing) कहा जाता है। यह धारणा कि पहचान की प्रक्रिया समग्र से शुरू होती है, जो इसके विभिन्न घटकों की पहचान की ओर ले जाती है, को ऊपरी-स्तरीय संसाधन (top-down processing) कहा जाता है। निचले-स्तरीय दृष्टिकोण अनुभूति में उद्दीपकों की विशेषताओं पर बल देता है, और अनुभूति को मानसिक निर्माण की प्रक्रिया मानता है। ऊपरी-स्तरीय दृष्टिकोण अनुभूति करने वाले पर बल देता है, और अनुभूति को उद्दीपकों की पहचान या पहचान की प्रक्रिया मानता है। अध्ययन बताते हैं कि अनुभूति में दोनों प्रक्रियाएं एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं ताकि हमें दुनिया की समझ मिल सके।

अनुभूति करने वाला

मानव केवल बाहरी दुनिया से आने वाले उद्दीपकों के यांत्रिक और निष्क्रिय ग्राहक नहीं होते। वे रचनात्मक प्राणी होते हैं, और बाहरी दुनिया को अपने तरीकों से समझने की कोशिश करते हैं। इस प्रक्रिया में उनकी प्रेरणाएँ और अपेक्षाएँ, सांस्कृतिक ज्ञान, पिछले अनुभव और स्मृतियाँ साथ ही मूल्य, विश्वास और दृष्टिकोण महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं बाहरी दुनिया को अर्थ देने में। इनमें से कुछ कारकों का वर्णन यहाँ किया गया है।

प्रेरण

एक प्रेक्षक की ज़रूरतें और इच्छाएँ उसकी संवेदना को प्रबल रूप से प्रभावित करती हैं। लोग अपनी ज़रूरतों और इच्छाओं को विभिन्न साधनों से पूरा करना चाहते हैं। इसका एक तरीका यह है कि वे चित्र में मौजूद वस्तुओं को कुछ ऐसा मान लें जिससे उनकी ज़रूरत पूरी हो। भूख के प्रभाव को जाँचने के लिए प्रयोग किए गए। जब भूखे व्यक्तियों को अस्पष्ट चित्र दिखाए गए, तो पाया गया कि वे उन्हें भोजन-वस्तुओं के चित्रों के रूप में अधिक बार देखते हैं, जबकि संतृप्त (अ-भूखे) व्यक्ति ऐसा कम करते हैं।

चित्र 4.1 : संवेदना की उप-प्रक्रियाएँ

अपेक्षाएँ या संवेदनात्मक समुच्चय

किसी दी गई परिस्थिति में हम क्या संवेदन कर सकते हैं, इसकी अपेक्षाएँ भी हमारी संवेदना को प्रभावित करती हैं। संवेदनात्मक परिचितता या संवेदनात्मक सामान्यीकरण की इस घटना में हमें वही देखने की प्रबल प्रवृत्ति दिखती है जो हम देखने की अपेक्षा करते हैं, भले ही परिणाम बाह्य वास्तविकता को सटीक रूप से न दर्शाएँ। उदाहरण के लिए, यदि आपका दूधवाला रोज़ाना लगभग 5:30 पूर्वाह्न पर दूध देने आता है, तो उस समय दरवाज़े पर हुई दस्तक को आप दूधवाले की उपस्थिति के रूप में संवेदित करेंगे, भले ही वह कोई और हो।

गतिविधि 4.2

अपने मित्र को आँखें बंद करने को कहिए। बोर्ड पर 12, 13, 14, 15 लिखिए। उससे कहिए कि वह पाँच सेकंड के लिए आँखें खोले, बोर्ड को देखे और जो कुछ भी दिखे उसे नोट कर ले। अब 12, 14, 15 को हटाकर उनकी जगह A, C, D लिखिए, अर्थात् ‘A 13 C D’। फिर से उससे कहिए कि वह जो कुछ भी दिखे उसे नोट कर ले। अधिकांश लोग 13 की जगह B लिख देते हैं।

संज्ञानात्मक शैलियाँ

संज्ञानात्मक शैली का तात्पर्य अपने वातावरण से निपटने का एक स्थिर तरीका है। यह हमारे लिए वातावरण को किस प्रकार देखते हैं, उस पर बहुत प्रभाव डालती है। वातावरण को देखने के लिए लोग अनेक प्रकार की संज्ञानात्मक शैलियाँ अपनाते हैं। अध्ययनों में सबसे अधिक प्रयुक्त एक शैली “क्षेत्र-आश्रित और क्षेत्र-स्वतंत्र” संज्ञानात्मक शैली है। क्षेत्र-आश्रित लोग बाह्य संसार को उसके समग्र रूप में, अर्थात् समग्र या समग्रवादी ढंग से देखते हैं। दूसरी ओर, क्षेत्र-स्वतंत्र लोग बाह्य संसार को छोटे-छोटे टुकड़ों में बाँटकर, अर्थात् विश्लेषणात्मक या विभेदनात्मक ढंग से देखते हैं।

चित्र 4.2 को देखिए। क्या आप उस तस्वीर में छिपे त्रिभुज को ढूँढ पाते हैं? आपको इसे खोजने में कितना समय लगता है? यह जाँचिए कि आपकी कक्षा के अन्य विद्यार्थियों को त्रिभुज खोजने में कितना समय लगता है। जो लोग इसे शीघ्र खोज लेते हैं उन्हें “क्षेत्र-स्वतंत्र” कहा जाएगा; जो लंबा समय लेते हैं उन्हें “क्षेत्र-आश्रित” कहा जाएगा।

चित्र 4.2 : ‘फील्ड डिपेंडेंट’ और ‘फील्ड इंडिपेंडेंट’ संज्ञानात्मक शैली का परीक्षण करने के लिए एक आइटम

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि और अनुभव

विभिन्न सांस्कृतिक परिवेशों में लोगों को उपलब्ध विभिन्न अनुभव और सीखने के अवसर भी उनकी संवेदना को प्रभावित करते हैं। चित्रहीन वातावरण से आने वाले लोग चित्रों में वस्तुओं को पहचानने में असफल रहते हैं। हडसन ने अफ्रीकी विषयों द्वारा चित्रों की संवेदना का अध्ययन किया, और कई कठिनाइयों को नोट किया। उनमें से कई चित्रों में दिखाई देने वाली वस्तुओं (जैसे, एंटीलोप, भाला) की पहचान करने में असमर्थ थे। वे चित्रों में दूरी को भी नहीं समझ पाए, और चित्रों की गलत व्याख्या की। यह पाया गया है कि एस्किमो बर्फ की विभिन्न किस्मों के बीच बारीक भेद करते हैं जो हम नोटिस नहीं कर पा सकते। साइबेरियन क्षेत्र के कुछ आदिवासी समूहों को रेनडियरों की दर्जनों त्वचा के रंगों के बीच अंतर करते पाया गया है, जो हम नहीं कर पाएंगे।

ये अध्ययन संकेत देते हैं कि संवेदक संवेदना की प्रक्रिया में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। लोग उत्तेजनाओं को उनकी व्यक्तिगत, सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों के आधार पर अपने-अपने तरीकों से संसाधित और व्याख्या करते हैं। इन कारकों के कारण हमारी संवेदनाएं न केवल बारीक तरीके से तैयार की जाती हैं, बल्कि संशोधित भी होती हैं।

संवेदनात्मक संगठन के सिद्धांत

हमारा दृश्य क्षेत्र विभिन्न तत्वों—बिंदुओं, रेखाओं और रंगों—का संग्रह है। फिर भी हम इन्हें संगठित पूर्णाकार या पूर्ण वस्तुओं के रूप में अनुभव करते हैं। उदाहरण के लिए, हम साइकिल को अलग-अलग भागों—जैसे सैडल, पहिया, हैंडल—के संग्रह के बजाय एक सम्पूर्ण वस्तु के रूप में देखते हैं। दृश्य क्षेत्र को अर्थपूर्ण पूर्णाकारों में व्यवस्थित करने की इस प्रक्रिया को रूप-प्रत्यक्षण कहा जाता है।

आप सोच रहे होंगे कि किसी वस्तु के विभिन्न भाग किस प्रकार एक अर्थपूर्ण पूर्णाकार में संगठित होते हैं। आप यह भी पूछ सकते हैं कि क्या ऐसे कोई कारक हैं जो इस संगठन की प्रक्रिया को सरल या कठिन बनाते हैं।

कई विद्वानों ने ऐसे प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास किया है, परंतु सबसे व्यापक रूप से स्वीकार्य उत्तर गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों नामक शोधकर्ताओं के समूह ने दिया है। इनमें प्रमुख हैं—कोहलर, कोफ्का और वर्टहाइमर। ‘गेस्टाल्ट’ का अर्थ है एक नियमित आकृति या रूप। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के अनुसार हम विभिन्न उद्दीपकों को पृथक तत्वों के रूप में नहीं, बल्कि एक संगठित ‘पूर्णाकार’ के रूप में अनुभव करते हैं जिसमें एक निश्चित रूप होता है। वे मानते हैं कि किसी वस्तु का रूप उसके समग्र में निहित होता है, जो उसके भागों के योग से भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, फूलों से भरा गमला एक पूर्णाकार है। यदि फूल हटा दिए जाएँ, तब भी गमला एक पूर्णाकार बना रहता है; बस उसकी संरचना बदल गई है। फूलों से भरा गमला एक संरचना है; बिना फूलों के वह दूसरी संरचना है।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक यह भी बताते हैं कि हमारी मस्तिष्कीय प्रक्रियाएँ सदा एक अच्छे आकृति या प्राग्नान्ज़ (pragnanz) की संवेदना की ओर उन्मुख रहती हैं। यही कारण है कि हम सब कुछ एक संगठित रूप में संवेदित करते हैं। सबसे आदिम संगठन आकृति-पृष्ठभूमि विभाजन के रूप में होता है। जब हम किसी सतह को देखते हैं, तो उसके कुछ पहलू स्पष्ट रूप से पृथक इकाइयों के रूप में उभरते हैं, जबकि अन्य नहीं। उदाहरण के लिए, जब हम पृष्ठ पर शब्द, दीवार पर चित्र, या आकाश में उड़ते पक्षी देखते हैं, तो शब्द, चित्र और पक्षी पृष्ठभूमि से अलग खड़े दिखाई देते हैं और आकृति के रूप में संवेदित होते हैं, जबकि पृष्ठ, दीवार,

चित्र 4.3 : रूबिन का घड़ा

और आकाश आकृति के पीछे रह जाते हैं और पृष्ठभूमि के रूप में संवेदित होते हैं।

इस अनुभव की जाँच करने के लिए नीचे दिए गए चित्र 4.3 को देखें। आप या तो चित्र के सफेद भाग को देखेंगे, जो एक घड़े (फूलदान) जैसा दिखता है, या चित्र के काले भाग को, जो दो चेहरों जैसा दिखता है।

हम निम्नलिखित विशेषताओं के आधार पर आकृति को पृष्ठभूमि से पृथक करते हैं:

1. आकृति का एक निश्चित रूप होता है, जबकि पृष्ठभूमि अपेक्षाकृत रूपहीन होती है।

2. आकृति अपनी पृष्ठभूमि की तुलना में अधिक संगठित होती है।

3. आकृति में स्पष्ट परिरेख (रूपरेखा) होती है, जबकि पृष्ठभूमि परिरेखहीन होती है।

4. आकृति पृष्ठभूमि से अलग दिखाई देती है, जबकि पृष्ठभूमि आकृति के पीछे रहती है।

5. आकृति अधिक स्पष्ट, सीमित और अपेक्षाकृत निकट प्रतीत होती है, जबकि पृष्ठभूमि अपेक्षाकृत अस्पष्ट, असीमित और हमसे दूर प्रतीत होती है।

उपरोक्त चर्चा इंगित करती है कि मानव प्राणी दुनिया को विभिन्न भागों के बजाय संगठित पूर्ण रूप में अनुभव करते हैं। जेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने हमें कई नियम दिए हैं जो यह बताते हैं कि हमारे दृश्य क्षेत्र में विभिन्न उद्दीपन कैसे और क्यों सार्थक पूर्ण वस्तुओं में संगठित होते हैं। आइए इनमें से कुछ सिद्धांतों को देखें।

निकटता का सिद्धांत

वे वस्तुएँ जो स्थान या समय में एक-दूसरे के निकट होती हैं, एक साथ या समूह के रूप में अनुभव की जाती हैं। उदाहरण के लिए, चित्र 4.4 वर्गाकार बिंदुओं के पैटर्न की तरह नहीं, बल्कि बिंदुओं के स्तंभों की श्रृंखला के रूप में दिखाई देता है। इसी प्रकार, चित्र 4.4 पंक्तियों में एक साथ बिंदुओं के समूह के रूप में भी दिखाई देता है।

चित्र 4.4 : निकटता

समानता का सिद्धांत

वे वस्तुएँ जो एक-दूसरे के समान होती हैं और समान लक्षण रखती हैं, समूह के रूप में अनुभव की जाती हैं। चित्र 4.5 में छोटे वृत्त और वर्ग क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर दोनों दिशाओं में समान रूप से स्थान पर हैं ताकि निकटता प्रभावी न हो। इसके बजाय, हम वृत्तों और वर्गों के बारी-बारी से स्तंभ देखने की प्रवृत्ति रखते हैं।

चित्र 4.5 : समानता

निरंतरता का सिद्धांत

यह सिद्धांत कहता है कि हम वस्तुओं को एक साथ संबद्ध प्रतीत होते हैं यदि वे एक निरंतर पैटर्न बनाते प्रतीत हों। उदाहरण के लिए, हम चार रेखाओं को केंद्र $p$ पर मिलते हुए पहचानने की अपेक्षा दो रेखाओं $a-b$ और $c$ $d$ को क्रॉस करती हुई अधिक संभावना रखते हैं।

चित्र 4.6 : निरंतरता

लघुता का सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार, छोटे क्षेत्रों को आकृति के रूप में देखा जाता है बड़े पृष्ठभूमि के विरुद्ध। चित्र 4.7 में हम इस सिद्धांत के कारण एक सफेद क्रॉस की अपेक्षा एक काला क्रॉस वृत्त के भीतर अधिक संभावना से देखते हैं।

चित्र 4.7 : लघुता

सममिति का सिद्धांत

यह सिद्धांत सुझाता है कि सममित क्षेत्रों को आकृति के रूप में देखा जाता है जबकि असममित पृष्ठभूमि होती है। उदाहरण के लिए, चित्र 4.8 में काले क्षेत्र आकृति के रूप में दिखाई देते हैं (क्योंकि उनमें सममित गुण होते हैं) जबकि उनकी सफेद असममित पृष्ठभूमि होती है।

चित्र 4.8 : सममिति

घिरे होने का सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार, वे क्षेत्र जो अन्य क्षेत्रों से घिरे होते हैं, उन्हें आकृति के रूप में देखा जाता है। उदाहरण के लिए, चित्र 4.9 में यह पाँच आकृतियाँ सफेद पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई देती हैं न कि शब्द ‘LIFT’।

चित्र 4.9: घिरे होना

संपूर्णता का सिद्धांत

हम उत्तेजना में आए अंतरालों को भरने की प्रवृत्ति रखते हैं और वस्तुओं को उनके अलग-अलग भागों के बजाय पूर्ण के रूप में देखते हैं। उदाहरण के लिए, चित्र 4.10 में छोटे कोण एक त्रिभुज के रूप में दिखाई देते हैं क्योंकि हमारी प्रवृत्ति होती है कि हम अपनी संवेदी इनपुट द्वारा प्रदान की गई वस्तु में आए अंतरालों को भर दें।

चित्र 4.10 : बंद होना

स्थान, गहराई और दूरी की संवेदना

दृश्य क्षेत्र या सतह जिसमें वस्तुएँ मौजूद होती हैं, चलती हैं या रखी जा सकती हैं, उसे स्थान कहा जाता है। वह स्थान जिसमें हम रहते हैं, वह तीन आयामों में व्यवस्थित होता है। हम न केवल विभिन्न वस्तुओं के स्थान संबंधी गुणों (जैसे आकार, आकृति, दिशा) को संवेदित करते हैं, बल्कि इस स्थान में मौजूद वस्तुओं के बीच की दूरी को भी। जबकि वस्तुओं की छवियाँ हमारी रेटिना पर समतल और द्वि-आयामी (बाएँ, दाएँ, ऊपर, नीचे) प्रक्षेपित होती हैं, फिर भी हम स्थान को तीन आयामों में संवेदित करते हैं। ऐसा क्यों होता है? यह हमारी इस क्षमता के कारण होता है कि हम द्वि-आयामी रेटिनल दृष्टि को त्रि-आयामी संवेदना में बदल सकते हैं। दुनिया को तीन आयामों में देखने की प्रक्रिया को दूरी या गहराई संवेदना कहा जाता है।

गहराई संवेदना हमारे दैनिक जीवन में महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, जब हम गाड़ी चलाते हैं, तो हम गहराई का उपयोग आने वाले वाहन की दूरी का आकलन करने के लिए करते हैं, या जब हम सड़क पर चलते हुए किसी व्यक्ति को बुलाने का निर्णय लेते हैं, तो हम यह निर्धारित करते हैं कि कितनी ऊँचाई से बुलाना है।

गहराई की अनुभूति करने में हम दो मुख्य स्रोतों, जिन्हें संकेत (cues) कहा जाता है, पर निर्भर करते हैं। एक को द्विनेत्रीय संकेत (binocular cues) कहा जाता है क्योंकि इनके लिए दोनों आँखों की आवश्यकता होती है। दूसरे को एकनेत्रीय संकेत (monocular cues) कहा जाता है क्योंकि ये हमें केवल एक आँख से भी गहराई की अनुभूति करने की अनुमति देते हैं। ऐसे कई संकेतों का उपयोग किया जाता है ताकि द्वि-आयामी (two dimensional) छवि को त्रि-आयामी (three dimensional) अनुभूति में बदला जा सके।

एकनेत्रीय संकेत (मनोवैज्ञानिक संकेत)

गहराई की अनुभूति के एकनेत्रीय संकेत तभी प्रभावी होते हैं जब वस्तुओं को केवल एक आँख से देखा जाता है। ये संकेत अक्सर कलाकारों द्वारा द्वि-आयामी चित्रों में गहराई उत्पन्न करने के लिए प्रयुक्त होते हैं। इसलिए इन्हें चित्रात्मक संकेत (pictorial cues) भी कहा जाता है। कुछ महत्वपूर्ण एकनेत्रीय संकेत जो हमें द्वि-आयामी सतहों में दूरी और गहराई का आकलन करने में मदद करते हैं, नीचे वर्णित हैं। आप इनमें से कुछ को चित्र 4.11 में लागू पाएँगे।

चित्र 4.11 : एकनेत्रीय संकेत

उपरोक्त चित्र आपको कुछ एकनेत्रीय संकेतों को समझने में मदद करेगा: अंतरावरण (Interposition) और सापेक्ष आकार (relative size) (पेड़ों को देखें)। आप चित्र में और कौन-से अन्य संकेतों को पहचान सकते हैं?

सापेक्ष आकार : रेटिना पर बनने वाले आकार की छवि हमें दूरी का आकलन करने में मदद करती है, जो हमारे पिछले और वर्तमान अनुभवों पर आधारित होता है। जैसे-जैसे वस्तुएँ दूर जाती हैं, रेटिना पर बनी छवि छोटी होती जाती है। हम उस वस्तु को दूर समझते हैं जो छोटी दिखाई देती है, और नज़दीक जब वह बड़ी प्रतीत होती है।

आवरण या ओवरलैपिंग : ये संकेत तब उत्पन्न होते हैं जब किसी वस्तु का कुछ भाग दूसरी वस्तु से ढका होता है। जो वस्तु ढकी हुई है, उसे दूर माना जाता है, जबकि जो वस्तु ढक रही है, वह नज़दीक प्रतीत होती है।

रैखिक परिप्रेक्ष्य : यह एक ऐसी घटना है जिसमें दूर की वस्तुएँ नज़दीक की वस्तुओं की तुलना में अधिक निकट दिखाई देती हैं। उदाहरण के लिए, समानांतर रेखाएँ, जैसे रेल की पटरियाँ, दूरी बढ़ने के साथ एक बिंदु पर मिलती प्रतीत होती हैं जो क्षितिज पर स्थित होता है। जितना अधिक रेखाएँ मिलती हैं, वस्तु उतनी ही दूर प्रतीत होती है।

वायवीय परिप्रेक्ष्य : वायु में धूल और नमी के सूक्ष्म कण होते हैं जो दूर की वस्तुओं को धुंधली या अस्पष्ट दिखाते हैं। इस प्रभाव को वायवीय परिप्रेक्ष्य कहा जाता है। उदाहरण के लिए, दूर के पहाड़ नीले दिखाई देते हैं क्योंकि वायुमंडल में नीले प्रकाश का प्रकीर्णन होता है, जबकि वही पहाड़ नज़दीक प्रतीत होते हैं जब वायुमंडल स्वच्छ होता है।

प्रकाश और छाया : प्रकाश में किसी वस्तु के कुछ भाग उजले हो जाते हैं, जबकि कुछ भाग अंधेरे हो जाते हैं। उजाले और छायाएँ हमें वस्तु की दूरी के बारे में जानकारी देते हैं।

सापेक्ष ऊँचाई : बड़ी वस्तुओं को दर्शक के निकट और छोटी वस्तुओं को दूर माना जाता है। जब हम दो वस्तुओं को समान आकार की अपेक्षा करते हैं और वे ऐसी न हों, तो दोनों में बड़ी वस्तु निकट और छोटी वस्तु दूर प्रतीत होती है।

टेक्सचर ग्रेडिएंट : यह एक ऐसी घटना है जिसमें तत्वों की अधिक घनत्व वाला दृश्य क्षेत्र दूर प्रतीत होता है। चित्र 4.12 में पत्थरों की घनत्व दूर देखने पर बढ़ती जाती है।

चित्र 4.12 : टेक्सचर ग्रेडिएंट

मोशन पैरालैक्स : यह एक गतिशील एकाक्षी संकेत है, इसलिए इसे चित्रात्मक संकेत नहीं माना जाता। यह तब होता है जब विभिन्न दूरियों पर स्थित वस्तुएँ भिन्न सापेक्ष गति से चलती हैं। दूर की वस्तुएँ निकट की वस्तुओं की तुलना में धीरे चलती प्रतीत होती हैं। किसी वस्तु की गति की दर उसकी दूरी का संकेत देती है। उदाहरण के लिए, जब हम बस में यात्रा करते हैं, तो निकट की वस्तुएँ बस की दिशा के “विरुद्ध” चलती हैं, जबकि दूर की वस्तुएँ बस की दिशा के “साथ” चलती हैं।

द्विनेत्र संकेत (शारीरिक संकेत)

तीन-आयामी स्थान में गहराई की धारणा के लिए कुछ महत्वपूर्ण संकेत दोनों आँखों द्वारा प्रदान किए जाते हैं। इनमें से तीन विशेष रूप से रोचक पाए गए हैं।

रेटिनल या बाइनॉक्युलर डिस्पैरिटी : रेटिनल डिस्पैरिटी इसलिए होती है क्योंकि हमारे दोनों आँखें सिर में अलग-अलग स्थानों पर होती हैं। वे एक-दूसरे से लगभग 6.5 सेंटीमीटर की क्षैतिज दूरी पर अलग होती हैं। इस दूरी के कारण, एक ही वस्तु की प्रत्येक आँख की रेटिना पर बनी छवि थोड़ी-सी भिन्न होती है। इन दोनों छवियों के बीच का यह अंतर रेटिनल डिस्पैरिटी कहलाता है। मस्तिष्क एक बड़ी रेटिनल डिस्पैरिटी को निकट की वस्तु और एक छोटी रेटिनल डिस्पैरिटी को दूर की वस्तु के रूप में व्याख्या करता है, क्योंकि दूर की वस्तुओं के लिए डिस्पैरिटी कम और निकट की वस्तुओं के लिए अधिक होती है।

कनवर्जेंस : जब हम किसी निकट की वस्तु को देखते हैं तो हमारी आँखें अंदर की ओर मुड़ती हैं ताकि प्रत्येक आँख की फोविया पर छवि बन सके। एक समूह की मांसपेशियाँ मस्तिष्क को संदेश भेजती हैं कि आँखें किस सीमा तक अंदर की ओर मुड़ रही हैं, और ये संदेश गहराई की धारणा के संकेतों के रूप में व्याख्यायित होते हैं। जैसे-जैसे वस्तु प्रेक्षक से दूर जाती है, कनवर्जेंस की मात्रा घटती जाती है। आप कनवर्जेंस का अनुभव अपनी नाक के सामने एक उँगली रखकर और उसे धीरे-धीरे निकट लाकर कर सकते हैं। जितनी अधिक आपकी आँखें अंदर की ओर मुड़ती या कनवर्ज करती हैं, वस्तु उतनी ही निकट प्रतीत होती है।

समायोजन : समायोजन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम सिलियरी मांसपेशी की मदद से प्रतिबिंब को रेटिना पर केंद्रित करते हैं। ये मांसपेशियाँ आँख के लेंस की मोटाई बदलती हैं। यदि वस्तु दूर जाती है (2 मीटर से अधिक), तो मांसपेशी शिथिल हो जाती है। जैसे ही वस्तु निकट आती है, मांसपेशी संकुचित होती है और लेंस की मोटाई बढ़ जाती है। मांसपेशी के संकुचन की मात्रा के बारे में संकेत मस्तिष्क को भेजा जाता है, जो दूरी के लिए संकेत प्रदान करता है।

गतिविधि 4.3

अपने सामने एक पेंसिल पकड़ें। अपनी दाईं आँख बंद करें और पेंसिल पर ध्यान केंद्रित करें। अब दाईं आँख खोलें और बाईं आँख बंद करें। इसे दोनों आँखों से एक साथ बारी-बारी से करते रहें। पेंसिल आपके चेहरे के सामने एक तरफ से दूसरी तरफ हिलती हुई प्रतीत होगी।

संवेदी स्थिरता

जैसे-जैसे हम इधर-उधर घूमते हैं, हमारे वातावरण से प्राप्त होने वाली संवेदी जानकारी लगातार बदलती रहती है। फिर भी हम किसी भी स्थिति से और किसी भी प्रकाश की तीव्रता में दिखाई देने वाली वस्तु की एक स्थिर धारणा बनाते हैं। संवेदी ग्राहियों की उत्तेजना में परिवर्तन के बावजूद वस्तुओं को अपेक्षाकृत स्थिर के रूप में देखना संवेदी स्थिरता कहलाता है। यहाँ हम तीन प्रकार की संवेदी स्थिरताओं की जाँच करेंगे जिन्हें हम आमतौर पर अपने दृश्य क्षेत्र में अनुभव करते हैं।

आकार स्थिरता

हमारी रेटिना पर बनने वाली छवि का आकार वस्तु की आँख से दूरी के बदलाव के साथ बदलता है। जितनी दूर वस्तु होती है, छवि उतनी ही छोटी होती है। दूसरी ओर, हमारा अनुभव बताता है कि एक सीमा तक वस्तु की दूरी चाहे जो भी हो, वह लगभग एक ही आकार की प्रतीत होती है। उदाहरण के लिए, जब आप किसी दूरी से अपने मित्र की ओर बढ़ते हैं, तो रेटिना पर बनने वाली छवि बड़ी होने के बावजूद आपकी धारणा में मित्र का आकार ज़्यादा नहीं बदलता। वस्तु की दूरी और रेटिना पर बनने वाली छवि के आकार में बदलाव होने पर भी उसके प्रत्यक्षित आकार के अपेक्षाकृत अपरिवर्तित बने रहने की इस प्रवृत्ति को आकार स्थिरता (size constancy) कहा जाता है।

आकृति स्थिरता (Shape Constancy)

हमारी धारणाओं में परिचित वस्तुओं की आकृति उनकी अभिविन्यास में अंतर के कारण रेटिना पर बनने वाली छवि के पैटर्न में आए बदलाव के बावजूद अपरिवर्तित रहती है। उदाहरण के लिए, एक डिनर प्लेट चाहे रेटिना पर वृत्त, दीर्घवृत्त या लगभग एक छोटी रेखा (जब प्लेट को किनारे से देखा जाए) के रूप में छवि बनाए, उसकी आकृति एक ही लगती है। इसे रूप स्थिरता (form constancy) भी कहा जाता है।

चमक स्थिरता (Brightness Constancy)

दृश्य वस्तुएं न केवल अपने आकार और आकार में स्थिर प्रतीत होती हैं, वे अपनी सफेद, धूसर या काली होने की डिग्री में भी स्थिर प्रतीत होती हैं, यद्यपि उनसे परावर्तित भौतिक ऊर्जा की मात्रा काफी बदल जाती है। दूसरे शब्दों में, परावर्तित प्रकाश की मात्रा में बदलाव होने के बावजूद हमारा चमक का अनुभव नहीं बदलता। विभिन्न प्रकाश की मात्रा के तहत प्रतीत होने वाली चमक को स्थिर बनाए रखने की प्रवृत्ति को चमक स्थिरता कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक कागज की सतह जो धूप में सफेद प्रतीत होती है, कमरे की रोशनी में भी सफेद के रूप में देखी जाती है। इसी तरह, कोयला जो धूप में काला दिखता है, कमरे की रोशनी में भी काला दिखता है।

भ्रांतियाँ

हमारी धारणाएँ हमेशा सत्य नहीं होती हैं। कभी-कभी हम संवेदी सूचना की सही व्याख्या करने में विफल रहते हैं। इससे भौतिक उत्तेजक और उसकी धारणा के बीच असंगति उत्पन्न होती है। हमारी संवेदी अंगों द्वारा प्राप्त सूचना की गलत व्याख्या से उत्पन्न होने वाली ये गलत धारणाएँ आमतौर पर भ्रांतियाँ कहलाती हैं। ये सभी को अधिक-कम मात्रा में अनुभव होती हैं। ये किसी बाहरी उत्तेजक परिस्थिति से उत्पन्न होती हैं और प्रत्येक व्यक्ति में समान प्रकार का अनुभव उत्पन्न करती हैं। इसीलिए भ्रांतियों को “आदिम संगठन” भी कहा जाता है। यद्यपि भ्रांतियाँ हमारी किसी भी इंद्रिय के उत्तेजन से अनुभव की जा सकती हैं, मनोवैज्ञानिकों ने इन्हें दृश्य की अपेक्षा अन्य संवेदी प्रकारों की तुलना में अधिक सामान्य रूप से अध्ययन किया है।

कुछ प्रत्यक्षिक भ्रांतियाँ सार्वभौमिक होती हैं और सभी व्यक्तियों में पाई जाती हैं। उदाहरण के लिए, रेल की पटरियाँ हम सभी को एक-दूसरे से मिलती हुई प्रतीत होती हैं। इन भ्रांतियों को सार्वभौमिक भ्रांतियाँ या स्थायी भ्रांतियाँ कहा जाता है क्योंकि ये अनुभव या अभ्यास के साथ नहीं बदलतीं। कुछ अन्य भ्रांतियाँ व्यक्ति-दर-व्यक्ति भिन्न प्रतीत होती हैं; इन्हें व्यक्तिगत भ्रांतियाँ कहा जाता है।

इस खंड में हम कुछ महत्वपूर्ण दृश्य भ्रांतियों का वर्णन करेंगे।

ज्यामितीय भ्रांतियाँ

चित्र 4.13 में मुलर-लायर भ्रांति दिखाई गई है। हम सभी रेखा A को रेखा B से छोटा अनुभव करते हैं, यद्यपि दोनों रेखाएँ बराबर हैं। यह भ्रांति बच्चों द्वारा भी अनुभव की जाती है।

चित्र 4.13 : मुलर-लायर भ्रांति

कुछ अध्ययन सुझाते हैं कि पशु भी इस भ्रांति को हमारी तरह ही अधिक-कम अनुभव करते हैं। मुलर-लायर भ्रांति के अलावा, कई अन्य दृश्य भ्रांतियाँ मनुष्यों (साथ ही पक्षियों और पशुओं) द्वारा अनुभव की जाती हैं। चित्र 4.14 में आप ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज रेखाओं की भ्रांति देख सकते हैं। यद्यपि दोनों रेखाएँ बराबर हैं, हम ऊर्ध्वाधर रेखा को क्षैतिज रेखा से लंबा अनुभव करते हैं।

आकृति 4.14 : ऊध्र्व-क्षैतिज भ्रम

प्रतीयमान गति भ्रम

यह भ्रम तब अनुभव किया जाता है जब कुछ स्थिर चित्रों को एक उपयुक्त दर से एक के बाद एक प्रदर्शित किया जाता है। इस भ्रम को “फाई-घटना” कहा जाता है। जब हम सिनेमा शो में चलती हुई तस्वीरें देखते हैं, तो हम इस प्रकार के भ्रम के प्रभाव में होते हैं। झिलमिलाते बिजली के बल्बों का क्रम भी इस भ्रम को उत्पन्न करता है। इस घटना का प्रयोगात्मक अध्ययन एक उपकरण की सहायता से किया जा सकता है जिसमें दो या अधिक बत्तियों को क्रम से प्रस्तुत किया जाता है। इस भ्रम के अनुभव के लिए, वर्थहाइमर ने बताया था कि विभिन्न बत्तियों की उपयुक्त स्तर की चमक, आकार, स्थानिक अंतराल और कालिक निकटता महत्वपूर्ण होती हैं। इनकी अनुपस्थिति में, प्रकाश बिंदु चलते हुए प्रतीत नहीं होंगे। वे या तो एक बिंदु के रूप में प्रतीत होंगे, या एक के बाद एक अलग-अलग बिंदु के रूप में, बिना किसी गति के अनुभव के।

भ्रमों के अनुभव से संकेत मिलता है कि लोग हमेशा दुनिया को वैसा नहीं देखते जैसी वह होती है; बल्कि वे उसकी रचना में लगे रहते हैं, कभी-कभी उत्तेजनाओं की विशेषताओं के आधार पर और कभी-कभी किसी दिए गए वातावरण में अपने अनुभवों के आधार पर। यह बात अब आगे आने वाले खंड में और स्पष्ट होगी।

सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावों का संज्ञान पर प्रभाव

कई मनोवैज्ञानिकों ने विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेशों में संज्ञान की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया है। वे इन अध्ययनों के माध्यम से उन प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करते हैं: क्या विभिन्न सांस्कृतिक परिवेशों में रहने वाले लोगों की संज्ञानात्मक संगठन एक समान तरीके से होती है? क्या संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं सार्वभौमिक हैं, या वे विभिन्न सांस्कृतिक परिवेशों में भिन्न होती हैं? क्योंकि हम जानते हैं कि दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लोग भिन्न-भिन्न दिखते हैं, कई मनोवैज्ञानिकों का मत है कि दुनिया को देखने के उनके तरीके कुछ मायनों में भिन्न होने चाहिए। आइए भ्रम आकृतियों और अन्य चित्रात्मक सामग्रियों के संज्ञान से संबंधित कुछ अध्ययनों की जांच करें।

आप पहले से ही मुलर-लायर और वर्टिकल-हॉरिजॉन्टल भ्रम आकृतियों से परिचित हैं। मनोवैज्ञानिकों ने इन आकृतियों का उपयोग यूरोप, अफ्रीका और कई अन्य स्थानों पर रहने वाले लोगों के कई समूहों के साथ किया है। सेगॉल, कैंपबेल और हर्सकोविट्स ने दूरदराज के अफ्रीकी गाँवों और पश्चिमी शहरी सेटिंग्स के नमूनों की तुलना करके भ्रम संवेदनशीलता का सबसे व्यापक अध्ययन किया। यह पाया गया कि अफ्रीकी प्रतिभागी हॉरिजॉन्टल-वर्टिकल भ्रम के प्रति अधिक संवेदनशील थे, जबकि पश्चिमी प्रतिभागी मुलर-लायर भ्रम के प्रति अधिक संवेदनशील थे। अन्य अध्ययनों में भी इसी तरह के निष्कर्ष सामने आए हैं। घने जंगलों में रहने के कारण अफ्रीकी प्रतिभागियों को नियमित रूप से ऊर्ध्वाधरता (जैसे लंबे वृक्ष) का अनुभव होता था और उन्होंने इसे अधिक आंकने की प्रवृत्ति विकसित कर ली। पश्चिमी लोग, जो समकोणों से युक्त वातावरण में रहते थे, उन्घने हुए रेखाओं (जैसे तीर के सिरे) की लंबाई को कम आंकने की प्रवृत्ति विकसित कर ली। यह निष्कर्ष कई अध्ययनों में पुष्ट हुआ है। यह सुझाव देता है कि धारणा की आदतें विभिन्न सांस्कृतिक सेटिंग्स में भिन्न-भिन्न तरीकों से सीखी जाती हैं।

कुछ अध्ययनों में विभिन्न सांस्कृतिक परिवेशों में रहने वाले लोगों को चित्र दिए गए और उनसे वस्तुओं की पहचान करने तथा गहराई या अन्य घटनाओं की व्याख्या करने को कहा गया। हडसन ने अफ्रीका में एक प्रमुख अध्ययन किया और पाया कि जिन लोगों ने कभी चित्र नहीं देखे थे, उन्हें उनमें दिखाई गई वस्तुओं को पहचानने और गहराई के संकेतों (जैसे अध्यारोपण) की व्याख्या करने में काफी कठिनाई होती है। यह संकेत दिया गया कि घर में अनौपचारिक निर्देश और चित्रों के साथ नियमित संपर्क चित्रात्मक गहराई की धारणा की क्षमता को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। सिन्हा और मिश्रा ने विभिन्न सांस्कृतिक परिवेशों से आने वाले लोगों—जैसे जंगलों में रहने वाले शिकारी और खाद्य संग्राहक, गाँवों में रहने वाले कृषक और शहरों में रहने वाले नौकरीपेशा लोगों—के साथ विविध चित्रों का उपयोग कर चित्र धारणा पर कई अध्ययन किए हैं। उनके अध्ययन संकेत देते हैं कि चित्रों की व्याख्या लोगों की सांस्कृतिक अनुभवों से दृढ़ता से संबंधित है। जबकि लोग सामान्यतः चित्रों में परिचित वस्तुओं को पहचान सकते हैं, चित्रों से कम संपर्क वाले लोगों को उनमें दिखाए गए क्रियाओं या घटनाओं की व्याख्या करने में कठिनाई होती है।

मुख्य पद

पूर्ण सीमा, द्विनेत्रीय संकेत, नीचे-ऊपर प्रक्रमन, गहराई की धारणा, अंतर सीमा, विभाजित ध्यान, आकृति-पृष्ठभूमि पृथक्करण, फिल्टर सिद्धांत, फिल्टर-अपचयन सिद्धांत, गेस्टाल्ट, एकनेत्रीय संकेत, अंग धारणा स्थिरताएँ, फी-घटना, चयनात्मक ध्यान, निरंतर ध्यान, ऊपर-नीचे प्रक्रमन, दृश्य भ्रांतियाँ।

सारांश

• हमारे आंतरिक और बाहरी संसार का ज्ञान इंद्रियों की सहायता से संभव होता है। इनमें से पाँच बाहरी इंद्रियाँ होती हैं और दो आंतरिक इंद्रियाँ। इंद्रिय अंग विभिन्न उद्दीपनों को ग्रहण करते हैं और उन्हें न्यूरल आवेगों के रूप में व्याख्या के लिए मस्तिष्क के विशिष्ट क्षेत्रों में भेजते हैं।
• ध्यान एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम किसी विशेष समय पर अप्रासंगिक प्रतीत होने वाली अनेक अन्य सूचनाओं को छानते हुए कुछ विशिष्ट सूचना का चयन करते हैं। सक्रियता, एकाग्रता और खोज ध्यान के महत्वपूर्ण गुण हैं।
• चयनात्मक और निरंतर ध्यान ध्यान के दो प्रमुख प्रकार हैं। विभाजित ध्यान उन अत्यधिक अभ्यस्त कार्यों में स्पष्ट दिखाई देता है जिनमें सूचना प्रक्रिया की स्वचालनता अधिक होती है।
• ध्यान की सीमा सात प्लस-माइनस दो की जादुई संख्या है।
• संवेदन इंगित करता है उन प्रक्रियाओं को जो संवेदी अंगों से प्राप्त सूचना की व्याख्या और सूचनाबद्ध निर्माण करती हैं। मनुष्य अपने संसार को अपनी प्रेरणाओं, अपेक्षाओं, संज्ञानात्मक शैलियों और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के अनुसार देखता है।
• रूप संवेदन उस दृश्य क्षेत्र के संवेदन को इंगित करता है जो दृश्य रेखाओं द्वारा शेष क्षेत्र से पृथक होता है। संगठन की सबसे आदिम रूप आकृति-पृष्ठभूमि पृथक्करण के रूप में होती है।
• गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने कई सिद्धांतों की पहचान की है जो हमारे संवेदी संगठनों को निर्धारित करते हैं।
• किसी वस्तु की छवि जो रेटिना पर प्रक्षेपित होती है वह द्वि-आयामी होती है। त्रि-आयामी संवेदन एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जो कुछ एकाक्षी और द्विआक्षी संकेतों के सही उपयोग पर निर्भर करती है।
• संवेदी स्थिरता इंगित करती है किसी वस्तु के संवेदन में अपरिवर्तन को, चाहे वह किसी भी स्थिति से देखी जाए और किसी भी प्रकाश की तीव्रता में। आकार, रूप और चमक स्थिरता के लिए पर्याप्त प्रमाण हैं।
• भ्रांतियाँ अवास्तविक संवेदनों के उदाहरण हैं। ये उन गलत संवेदनों को इंगित करती हैं जो हमारे संवेदी अंगों द्वारा प्राप्त सूचना की गलत व्याख्या से उत्पन्न होती हैं। कुछ भ्रांतियाँ सार्वभौमिक होती हैं जबकि अन्य अधिक व्यक्तिगत और संस्कृति-विशिष्ट होती हैं।
• सामाजिक-सांस्कृतिक कारक हमारे संवेदनों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं क्योंकि ये उद्दीपनों के साथ विभेदीय परिचितता और प्रमुखता उत्पन्न करते हैं साथ ही लोगों में संवेदी निष्कर्ष की कुछ आदतें भी पैदा करते हैं।

समीक्षा प्रश्न

1. संवेदी अंगों की कार्यात्मक सीमाओं की व्याख्या कीजिए।

2. ध्यान की परिभाषा दीजिए। इसके गुणों की व्याख्या कीजिए।

3. चयनात्मक ध्यान के निर्धारकों को बताइए। चयनात्मक ध्यान निरंतर ध्यान से किस प्रकार भिन्न है?

4. दृश्य क्षेत्र की संवेदना के संबंध में गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों का मुख्य प्रतिपाद्य क्या है?

5. स्थान की संवेदना किस प्रकार होती है?

6. गहराई संवेदना के एकाक्षी संकेत क्या हैं? गहराई की संवेदना में द्विनेत्री संकेतों की भूमिका की व्याख्या कीजिए।

7. भ्रांतियाँ क्यों उत्पन्न होती हैं?

8. सामाजिक-सांस्कृतिक कारक हमारी संवेदनाओं को किस प्रकार प्रभावित करते हैं?

प्रोजेक्ट आइडिया

1. पत्रिकाओं से दस विज्ञापन एकत्र कीजिए। प्रत्येक विज्ञापन की सामग्री और संदेश का विश्लेषण कीजिए। दिए गए उत्पाद को बढ़ावा देने के लिए विभिन्न ध्यानात्मक और संवेदी कारकों के प्रयोग पर टिप्पणी कीजिए।

2. घोड़े/हाथी का एक खिलौना मॉडल दृष्टिहीन और दृष्टिसम्पन्न बच्चों को दीजिए। दृष्टिहीन बच्चों को कुछ समय तक खिलौने को छूकर महसूस करने दीजिए। बच्चों से मॉडल का वर्णन करने को कहिए। वही खिलौना मॉडल दृष्टिसम्पन्न बच्चों को दिखाइए। उनके वर्णनों की तुलना कीजिए और उनकी समानताएँ और भिन्नताएँ ज्ञात कीजिए।

एक और खिलौना मॉडल (जैसे एक तोता) लें और कुछ दृष्टिहीन बच्चों को उसे छूकर महसूस करने के लिए दें। फिर उन्हें एक कागज़ का टुकड़ा और एक पेंसिल दें और उनसे कहें कि वे उस तोते को कागज़ पर बनाएँ। उसी तोते को कुछ देखने वाले बच्चों को कुछ समय के लिए दिखाएँ, तोते को उनकी नज़रों से हटा दें, और उनसे कागज़ पर तोता बनाने को कहें।

दृष्टिहीन और देखने वाले बच्चों की बनाई हुई आकृतियों की तुलना करें और उनकी समानताओं और अंतरों की जाँच करें।