रीतिकाल के रीतिमुक्त या स्वच्छंद काव्यधारा के प्रतिनिधि कवि घनानंद दिल्ली के बादशाह मुहम्मद जाह के मीर मुंशी थे। कहते हैं कि सुजान नाम की एक स्त्री से उनका अटूट प्रेम था। उसी के प्रेम के कारण घनानंद बादशाह के दरबार में बे-अदबी कर बैठे, जिससे नाराज़ होकर बादशाह ने उन्हें दरबार से निकाल दिया। साथ ही घनानंद को सुजान की बेवफ़ाई ने भी निराश और दुखी किया। वे वृंदावन चले गए और निंबार्क संप्रदाय में दीक्षित होकर भक्त के रूप में जीवन-निर्वाह करने लगे। परतु वे सुजान को भूल नहीं पाए और अपनी रचनाओं में सुजान के नाम का प्रतीकात्मक प्रयोग करते हुए काव्य-रचना करते रहे।

घनानंद मूलतः प्रेम की पीड़ा के कवि हैं। वियोग वर्णन में उनका मन अधिक रमा है। उनकी रचनाओं में प्रेम का अत्यंत गंभीर, निर्मल, आवेगमय, और व्याकुल कर देने वाला उदात्त रूप व्यक्त हुआ है, इसीलिए घनानंद को साक्षात रसमूर्ति कहा गया है।

घनानंद के काव्य में भाव की जैसी गहराई है, वैसी ही कला की बारीकी भी। उनकी कविता में लाक्षणिकता, वक्रोक्ति, वागविदग्धता के साथ अलंकारों का कुशल प्रयोग भी मिलता है। उनकी काव्य-कला में सहजता के साथ वचन-वक्रता का अद्भुत मेल है।

घनानंद की भाषा परिष्कृत और साहित्यिक ब्रजभाषा है। उसमें कोमलता और मधुरता का चरम विकास दिखाई देता है। भाषा की व्यंजकता बढ़ाने में वे अत्यंत कुशल थे। वस्तुतः वे ब्रजभाषा प्रवीण ही नहीं सर्जनात्मक काव्यभाषा के प्रणेता भी थे। घनानंद की रचनाओं में सुजान सागर, विरह लीला, कृपाकंड निबंध, रसकेलि वल्ली आदि प्रमुख हैं।

प्रस्तुत पुस्तक में कवि घनानंद के दो कवित्त दिए जा रहे हैं। कवित्त में कवि ने अपनी प्रेमिका सुजान के दर्शन की अभिलाषा प्रकट करते हुए कहा है कि सुजान के दर्शन के लिए ही ये प्राण अब तक अटके हुए हैं।

बहुत दिनों से समय आसपास रहा है,
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ सच्चे आँसू भरे हैं उठने जाने को।
कहते कहते आते हैं सुंदर मनभावन को,
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ पकड़ पकड़ कर रखते हैं दे दे सम्मान को॥
झूठी बातों की सच्चाइयों से उदास है के,
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ अब ना घिरता घन आनंद निदान को।
अधर लगे हैं आ कर के पयान प्राण,
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ चाहता चलना ये संदेशा ले सुजान को।

आनाकानी आरसी निहारने करूँगा कौल?
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ कहाँ मुझे चकित दशा तब न दिखती डोलती है?
मौन हूँ सौं देखूँ कितने पन पालू जू,
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ पुकारभरी मूकता बुलाती आप बोलती है।
जान घनानंद यों मुझे तुम्हें पैज परी,
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ जानियेगा टेक टरें कौन धौ मलोलती है॥
रुई दिए रहूँगे कहाँ लौ बहराने की?
$\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ $\qquad$ कभी तो मेरी पुकार कान खोलती है।

प्रश्न-अभ्यास

1. कवि ने ‘चाहत चलन ये संदेशा ले सुजान को’ क्यों कहा है?

2. कवि मौन होकर प्रेमिका के कौन से प्रण पालन को देखना चाहता है?

3. कवि ने किस प्रकार की पुकार से ‘कान खोलती है’ की बात कही है?

4. घनानंद की रचनाओं की भाषिक विशेषताओं को अपने शब्दों में लिखिए।

5. निम्नलिखित पंक्तियों में प्रयुक्त अलंकारों की पहचान कीजिए।

(क) कहि कहि आवन छबीले मनभावन को, गहि गहि राखति ही दैं दैं सनमान को।
(ख) कूक भरी मूकता बुलाय आप बोलि है।
(ग) अब न घिरत घन आनंद निदान को।

6. निम्नलिखित का आशय स्पष्ट कीजिए-

(क) बहुत दिनान को अवधि आसपास परे / खरे अरबरनि भरे हैं उठि जान को
(ख) मौन हू सौं देखिहौं कितेक पन पालिहौ जू / कूकभरी मूकता बुलाय आप बोलिहै।

7. संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए-
(क) झूठी बतियानि की पत्यानि तें उदास है, कै …………. चाहत चलन ये संदेसो लै सुजान को।
(ख) जान घनआनंद यों मोहिं तुम्है पैज परी …………. कबहूँ तौ मेरियै पुकार कान खोलि है।

योग्यता-विस्तार

1. निम्नलिखित कवियों के तीन-तीन कवित्त एकत्रित कर याद कीजिए-
$\quad$तुलसीदास, रसखान, पद्माकर, सेनापति

2. पठित अंश में से अनुप्रास अलंकार की पहचान कर एक सूची तैयार कीजिए।

शब्दार्थ और टिप्पणी

पत्यानि - विश्वास करना
आनाकानी - टालने की बात
आरसी - स्त्रियों द्वारा अँगूठे में पहना जाने वाला शीशा जड़ा आभूषण
कूकभरी - पुकार भरी
पैज - बहस
बहरायबे - बहरे बनने की,कानों से न सुनने की