यह अध्याय कुछ छोटे व्यावहारिक अनुसंधान परियोजनाओं का सुझाव देता है जिन्हें आप आज़मा सकते हैं। अनुसंधान के बारे में पढ़ने और वास्तव में उसे करने के बीच बहुत बड़ा अंतर होता है। किसी प्रश्न का उत्तर खोजने और प्रणालीबद्ध तरीके से साक्ष्य एकत्र करने का व्यावहारिक अनुभव एक अत्यंत मूल्यवान अनुभव होता है। यह अनुभव आशा है कि आपको समाजशास्त्रीय अनुसंधान के रोमांच और कुछ कठिनाइयों से परिचित कराएगा। इस अध्याय को पढ़ने से पहले, कृपया एक बार फिर से कक्षा ग्यारह की पाठ्यपुस्तक Introducing Sociology के अध्याय 5 (“Doing Sociology: Research Methods”) को देखें।

यहाँ सुझाई गई परियोजनाओं ने विभिन्न प्रकार के स्कूलों में, विभिन्न संदर्भों में स्थित, बड़ी संख्या में छात्रों के लिए इस प्रकार की गतिविधि को आयोजित करने की संभावित समस्याओं का पूर्वानुमान लगाने की कोशिश की है। ये आपको अनुसंधान का अनुभव कराने के लिए हैं। कोई “वास्तविक” अनुसंधान परियोजना स्वाभाविक रूप से अधिक विस्तृत होगी और आपके संदर्भ में संभव से कहीं अधिक समय और प्रयास की मांग करेगी। ये केवल सुझाव हैं; अपने शिक्षकों के साथ परामर्श कर अपने स्वयं के विचार सोचने के लिए स्वतंत्र महसूस करें।

हर शोध प्रश्न के लिए एक उपयुक्त या सुसंगत शोध विधि की आवश्यकता होती है। एक दिए गए प्रश्न का उत्तर एक से अधिक विधियों से दिया जा सकता है, लेकिन एक दी गई शोध विधि सभी प्रश्नों के लिए उपयुक्त नहीं होती है। दूसरे शब्दों में, अधिकांश शोध प्रश्नों के लिए संभावित विधियों में चयन का विकल्प होता है, लेकिन यह चयन सामान्यतः सीमित होता है। शोधकर्ता का प्रथम कार्यों में से एक — शोध प्रश्न को सावधानीपूर्वक निर्धारित करने के बाद — एक उपयुक्त विधि का चयन करना है। यह चयन केवल तकनीकी मानदंडों के अनुसार (अर्थात् प्रश्न और विधि के बीच संगतता की डि�ग्री) ही नहीं, बल्कि व्यावहारिक विचारों के अनुसार भी किया जाना चाहिए। इनमें शोध करने के लिए उपलब्ध समय की मात्रा; लोगों और सामग्री दोनों के संदर्भ में उपलब्ध संसाधन; वे परिस्थितियाँ या स्थितियाँ जिनमें इसे करना है, आदि शामिल हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, मान लीजिए आप सह-शिक्षा वाले स्कूलों की तुलना ‘केवल लड़कों’ या ‘केवल लड़कियों’ वाले स्कूलों से करने में रुचि रखते हैं। यह निश्चित रूप से एक विस्तृत विषय है। आपको पहले एक विशिष्ट प्रश्न तैयार करना होगा जिसका उत्तर आप चाहते हैं। उदाहरण हो सकते हैं: क्या सह-शिक्षा वाले स्कूलों के विद्यार्थी अध्ययन में केवल लड़कों/लड़कियों वाले स्कूलों के विद्यार्थियों से बेहतर प्रदर्शन करते हैं? क्या केवल लड़कों वाले स्कूल हमेशा खेलों में सह-शिक्षा वाले स्कूलों से बेहतर होते हैं? क्या एकल लिंग वाले स्कूलों के बच्चे सह-शिक्षा वाले स्कूलों के बच्चों की तुलना में अधिक खुश रहते हैं, या कोई अन्य ऐसा प्रश्न। एक विशिष्ट प्रश्न तय करने के बाद, अगला कदम उपयुक्त विधि चुनना है।

अंतिम प्रश्न, ‘क्या एकल लिंग वाले स्कूलों के स्कूली बच्चे अधिक खुश हैं?’, उदाहरण के लिए, आप विभिन्न प्रकार के स्कूलों के छात्रों का साक्षात्कार करना चुन सकते हैं। साक्षात्कार में आप उनसे सीधे पूछ सकते हैं कि उन्हें अपने स्कूल के बारे में कैसा लगता है। फिर आप एकत्रित किए गए उत्तरों का विश्लेषण कर सकते हैं यह देखने के लिए कि क्या विभिन्न प्रकार के स्कूलों में पढ़ने वालों के बीच कोई अंतर है। एक विकल्प के रूप में, आप कोई अलग विधि अपनाने की कोशिश कर सकते हैं - मान लीजिए प्रत्यक्ष प्रेक्षण की - अनुसंधान प्रश्न का उत्तर देने के लिए। इसका अर्थ है कि आपको सह-शैक्षिक और लड़कों/लड़कियों के स्कूलों में समय बिताना होगा, यह देखने के लिए कि छात्र कैसा व्यवहार करते हैं। आपको कुछ मानदंड तय करने होंगे जिनके आधार पर आप कह सकें कि छात्र अपने स्कूल से अधिक या कम खुश हैं। इसलिए, विभिन्न प्रकार के स्कूलों को पर्याप्त समय तक प्रेक्षण करने के बाद, आप अपने प्रश्न का उत्तर देने की उम्मीद कर सकते हैं। एक तीसरी विधि जिसे आप उपयोग कर सकते हैं वह है सर्वेक्षण विधि। इसमें एक प्रश्नावली तैयार करना शामिल होगा जिसे यह जानकारी प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया हो कि छात्रों को अपने स्कूलों के बारे में कैसा लगता है। फिर आप प्रत्येक प्रकार के स्कूल में समान संख्या में छात्रों को प्रश्नावली वितरित करेंगे। फिर आप भरे हुए प्रश्नावली फॉर्म एकत्रित करेंगे और परिणामों का विश्लेषण करेंगे।

यहाँ कुछ व्यावहारिक कठिनाइयों के उदाहरण दिए गए हैं जिनका सामना आप इस प्रकार के शोध करते समय कर सकते हैं। मान लीजिए आपने एक सर्वेक्षण करने का निर्णय लिया। आपको पहले प्रश्नावली की पर्याप्त प्रतियाँ बनानी होंगी। इसमें समय, प्रयास और धन लगता है। इसके बाद, आपको शिक्षकों से अनुमति लेनी पड़ सकती है ताकि आप कक्षाओं में छात्रों को प्रश्नावली वितरित कर सकें। आपको पहली बार में अनुमति नहीं मिल सकती है, या आपसे कहा जा सकता है कि आप बाद में आएँ….. प्रश्नावली वितरित करने के बाद आप पा सकते हैं कि कई लोगों ने इसे वापस नहीं किया है या सभी प्रश्नों के उत्तर नहीं दिए हैं, या अन्य ऐसी समस्याएँ हैं। फिर आपको यह तय करना होता है कि इससे कैसे निपटना है - क्या उत्तरदाताओं के पास वापस जाकर उनसे प्रश्नावली पूरी करने को कहें; या अधूरी प्रश्नावलियों को नज़रअंदाज़ करके केवल पूरी प्रश्नावलियों पर विचार करें; केवल पूर्ण उत्तरों पर विचार करें, इत्यादि। आपको शोध कार्य के दौरान ऐसी समस्याओं से निपटने के लिए तैयार रहना चाहिए।

7.1 विधियों की विविधता

आपको शायद याद होगा कक्षा ग्यारह की पाठ्यपुस्तक समाजशास्त्र का परिचय के अध्याय 5 में शोध विधियों पर चर्चा की गई थी। यह इस अध्याय को फिर से पढ़ने और अपनी स्मृति ताज़ा करने का एक अच्छा समय हो सकता है।

सर्वेक्षण विधि

एक सर्वेक्षण आमतौर पर अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में लोगों (जैसे 30, 100, 2000, इत्यादि; ‘बड़ी’ क्या माना जाएगा यह संदर्भ और विषय के प्रकार पर निर्भर करता है) से एक ही निश्चित प्रश्नों के सेट को पूछने से संबंधित होता है। प्रश्न एक अन्वेषक द्वारा व्यक्तिगत रूप से पूछे जा सकते हैं जहाँ वे उत्तरदाता को पढ़कर सुनाए जाते हैं, और उसके/उसकी उत्तरों को अन्वेषक द्वारा नोट किया जाता है। या प्रश्नावली उत्तरदाताओं को सौंपी जा सकती है जो फिर उसे स्वयं भरकर वापस देते हैं। सर्वेक्षण का मुख्य लाभ यह है कि यह बहुत सारे लोगों को कवर कर सकता है, ताकि परिणाम संबंधित समूह या जनसंख्या का वास्तव में प्रतिनिधित्व करें। इसका नुकसान यह है कि पूछे जाने वाले प्रश्न पहले से ही निश्चित होते हैं। मौके पर कोई समायोजन संभव नहीं है। इसलिए, यदि कोई प्रश्न उत्तरदाताओं द्वारा गलत समझा जाता है, तो गलत या भ्रामक परिणाम उत्पन्न हो सकते हैं। यदि कोई उत्तरदाता कुछ रोचक कहता है तो इस विषय पर आगे के प्रश्नों के साथ इसका अनुसरण नहीं किया जा सकता है क्योंकि आपको प्रश्नावली प्रारूप पर टिके रहना होता है। इसके अतिरिक्त, प्रश्नावलियाँ एक विशेष क्षण पर ली गई तस्वीर की तरह होती हैं। स्थिति बाद में बदल सकती है या पहले अलग हो सकती थी, लेकिन सर्वेक्षण इसे कैप्चर नहीं करेगा।

साक्षात्कार

एक साक्षात्कार सर्वेक्षण से इस मायने में अलग होता है कि यह हमेशा व्यक्तिगत रूप से आयोजित किया जाता है और आमतौर पर बहुत कम लोगों को शामिल करता है (केवल 5, 20 या 40, आमतौर पर इससे अधिक नहीं)। साक्षात्कार संरचित हो सकते हैं, अर्थात पूर्वनिर्धारित प्रश्नों के एक ढांचे का पालन करते हैं, या असंरचित हो सकते हैं, जहाँ केवल विषयों का एक समूह पहले से तय होता है और वास्तविक प्रश्न बातचीत के दौरान उभरते हैं। साक्षात्कार अधिक या कम गहन हो सकते हैं, इस अर्थ में कि किसी व्यक्ति से लंबे समय तक (2-3 घंटे) या बार-बार मिलकर उसकी कहानी का विस्तृत विवरण प्राप्त किया जा सकता है।

साक्षात्कारों की यह विशेषता है कि ये लचीले होते हैं—आशाजनक विषयों को विस्तार से खोजा जा सकता है, प्रश्नों को बीच में बदला या परिष्कृत किया जा सकता है और स्पष्टीकरण मांगे जा सकते हैं। साक्षात्कार विधि की कमी यह है कि इसके द्वारा बड़ी संख्या में लोगों को कवर नहीं किया जा सकता और यह केवल चुनिंदा व्यक्तियों के दृष्टिकोण प्रस्तुत करने तक सीमित रहता है।

प्रेक्षण

प्रेक्षण एक ऐसी विधि है जिसमें शोधकर्ता को सिस्टेमेटिक रूप से यह देखना और रिकॉर्ड करना होता है कि चुने गए संदर्भ या स्थिति में क्या हो रहा है। यह सुनने में आसान लगता है, लेकिन व्यवहार में हमेशा आसान नहीं होता। यह ध्यान देना होता है कि क्या हो रहा है, बिना यह पूर्व-निर्णय लिए कि क्या अध्ययन के लिए प्रासंगिक है और क्या नहीं। कभी-कभी वह जो नहीं हो रहा होता है, वह उतना ही महत्वपूर्ण या रोचक होता है जितना कि वह जो हो रहा होता है। उदाहरण के लिए, यदि आपका शोध प्रश्न यह है कि विभिन्न वर्गों के लोग विशिष्ट खुले स्थानों का उपयोग कैसे करते हैं, तो यह महत्वपूर्ण होगा कि कोई विशेष वर्ग या समूह (जैसे गरीब लोग या मध्यम वर्ग के लोग) कभी उस स्थान में प्रवेश नहीं करता या उसमें कभी नहीं दिखता।

एक से अधिक विधियों के संयोजन

आप एक ही शोध प्रश्न को विभिन्न कोणों से देखने के लिए विधियों का संयोजन भी कर सकते हैं। वास्तव में, यह अक्सर अत्यधिक अनुशंसित होता है। उदाहरण के लिए, यदि आप सामाजिक जीवन में समाचार-पत्रों और टेलीविजन जैसे मीडिया स्रोतों की बदलती भूमिका का शोध कर रहे हैं, तो आप सर्वेक्षण को अभिलेखीय विधियों के साथ संयोजित कर सकते हैं। सर्वेक्षण आपको बताएगा कि आज क्या हो रहा है, जबकि अभिलेखीय विधियां आपको बता सकती हैं कि पहले की पत्रिकाएं, समाचार-पत्र या टेलीविजन कार्यक्रम कैसे थे।

7.2 छोटे शोध परियोजनाओं के लिए संभावित विषय और विषय-क्षेत्र

यहाँ कुछ संभावित शोध विषयों के सुझाव दिए गए हैं; आप हमेशा अपने शिक्षकों से परामर्श करके अन्य विषय भी चुन सकते हैं। याद रखें कि ये केवल विषय हैं - आपको इन विषयों के आधार पर विशिष्ट प्रश्न चुनने होंगे। यह भी याद रखें कि अधिकांश विधियाँ इनमें से अधिकांश विषयों के साथ प्रयोग की जा सकती हैं, लेकिन चुना गया विशिष्ट प्रशु चुनी गई विधि के अनुकूल होना चाहिए। आप विधियों के संयोजन का भी प्रयोग कर सकते हैं। विषय किसी विशेष क्रम में नहीं दिए गए हैं। वे विषय जो स्पष्ट रूप से या सीधे आपकी पाठ्यपुस्तकों से प्राप्त नहीं होते हैं, उन्हें विशेष रूप से उजागर किया गया है क्योंकि आपके और आपके शिक्षकों के लिए पाठ्यपुस्तकों से संबंधित अपना स्वयं का प्रोजेक्ट सोचना आसान होगा।

1. सार्वजनिक परिवहन

यह लोगों के जीवन में किस भूमिका को निभाता है? इसकी आवश्यकता किसे है? वे इसे क्यों चाहते हैं? विभिन्न प्रकार के लोग सार्वजनिक परिवहन पर किस सीमा तक निर्भर हैं? सार्वजनिक परिवहन से किस प्रकार की समस्याएँ और मुद्दे जुड़े हैं? समय के साथ सार्वजनिक परिवहन के रूप किस प्रकार बदलते आए हैं? क्या सार्वजनिक परिवहन तक असमान पहुँच सामाजिक समस्याएँ पैदा करती है? क्या ऐसे समूह हैं जिन्हें सार्वजनिक परिवहन की आवश्यकता नहीं है? उनका इसके प्रति क्या दृष्टिकोण है? आप किसी विशेष परिवहन साधन—मान लीजिए टाँगा, रिक्शा या रेलगाड़ी—का मामला उठा सकते हैं और अपने शहर या कस्बे के सन्दर्भ में उसके इतिहास के बारे में लिख सकते हैं। इस परिवहन साधन से किस प्रकार के परिवर्तन गुज़रे हैं? इसके मुख्य प्रतिद्वन्द्वी कौन रहे हैं? क्या प्रतिद्वन्द्वियों से प्रतिस्पर्धा हार या जीत रही है? किन कारणों से? इस परिवहन साधन का सम्भावित भविष्य क्या है? क्या कोई इसे याद करेगा?

यदि आप दिल्ली में रहते हैं, तो दिल्ली मेट्रो के बारे में और अधिक जानने की कोशिश करें। क्या आप विज्ञान-कथा जैसा वर्णन लिख सकते हैं कि आने वाले पचास वर्षों में—मान लीजिए 2050 या 2060 में—मेट्रो कैसी होगी? (याद रखें, अच्छी विज्ञान-कथा लिखना आसान नहीं है! आपको अपनी कल्पनाओं के पीछे कारण देने होंगे; ये भावी वस्तुएँ किसी सुसंगत तरीके से वर्तमान में मौजूद वस्तुओं/सम्बन्धों/स्थितियों से जुड़ी होनी चाहिए। इसलिए आपको यह कल्पना करनी होगी कि वर्तमान परिस्थितियों को देखते हुए सार्वजनिक परिवहन किस प्रकार विकसित होगा, और भविष्य में मेट्रो की भूमिका वर्तमान की तुलना में क्या होगी।)

2. सामाजिक जीवन में संचार माध्यमों की भूमिका

संचार माध्यमों में जन-माध्यम जैसे अखबार, टेलीविज़न, फिल्में, इंटरनेट आदि शामिल हो सकते हैं — अर्थात् ऐसे माध्यम जो सूचना पहुँचाते हैं और बड़ी संख्या में लोगों द्वारा देखे/पहुँचे जाते हैं। इसमें वे माध्यम भी शामिल हो सकते हैं जो लोग एक-दूसरे से संवाद करने के लिए उपयोग करते हैं, जैसे टेलीफोन, पत्र, मोबाइल फोन, ईमेल और इंटरनेट। इन क्षेत्रों में आप यह जांचने की कोशिश कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, जन-माध्यमों का सामाजिक जीवन में बदलता स्थान और प्रमुख प्रारूपों — मुद्रित, रेडियो, टेलीविज़न आदि — के भीतर हो रहे बदलाव। एक अलग स्तर पर, आप एक अलग प्रकार का प्रश्न पूछने की कोशिश कर सकते हैं विशेष समूहों (वर्ग, आयु-समूह और लिंग) की फिल्मों, पुस्तकों आदि के प्रति पसंद-नापसंद के बारे में। लोग नए संचार माध्यमों (जैसे मोबाइल फोन या इंटरनेट) और उनके प्रभाव को कैसे देखते हैं? हम अवलोकन और पूछताछ के माध्यम से उनके जीवन में स्थान के बारे में क्या सीख सकते हैं? अवलोकन आपको कथित विचारों और वास्तविक व्यवहार के बीच विचलन (यदि कोई हो) को पकड़ने देता है। (लोग वास्तव में कितने घंटे टेलीविज़न देखते हैं, इसकी तुलना उनसे यह पूछे जाने पर कि वे कितने घंटे देखते हैं या कितने घंटे देखना उचित समझते हैं आदि।) प्रारूप में बदलाव के कुछ परिणाम क्या हैं? (उदाहरण के लिए, क्या टीवी ने वास्तव में रेडियो और अखबारों के महत्व को घटाया है, या प्रत्येक प्रारूप की अपनी विशेष जगह अब भी बनी हुई है?) लोग एक प्रारूप को दूसरे पर क्यों प्राथमिकता देते हैं, इसके क्या कारण हैं?

वैकल्पिक रूप से, आप मीडिया (अखबारों, पत्रिकाओं, टेलीविजन आदि) की सामग्री-विश्लेषण पर आधारित कोई भी परियोजना करने के बारे में सोच सकते हैं और यह देख सकते हैं कि उन्होंने विशेष विषयों या मुद्दों—जैसे, उदाहरण के लिए, स्कूल और स्कूली शिक्षा, पर्यावरण, जाति, धार्मिक संघर्ष, खेल आयोजन, स्थानीय बनाम राष्ट्रीय या क्षेत्रीय समाचार आदि—का किस प्रकार व्यवहार किया है।

3. घरेलू उपकरण और घर का काम

इससे तात्पर्य उन सभी उपकरणों से है जो घर के कामों में प्रयोग होते हैं, जैसे गैस, केरोसीन या अन्य प्रकार के चूल्हे; मिक्सी, ग्राइंडर और विभिन्न प्रकार के फूड प्रोसेसर; कपड़ों को प्रेस करने के लिए बिजली या अन्य प्रकार की इस्त्री; वॉशिंग मशीन; ओवन; टोस्टर; प्रेशर कुकर, इत्यादि। समय के साथ घर के भीतर का काम कैसे बदला है? क्या इन उपकरणों के आगमन से काम की प्रकृति और विशेष रूप से घर के भीतर श्रम-विभाजन में बदलाव आया है? इन उपकरणों का प्रयोग कौन-कौन लोग करते हैं? क्या ये ज़्यादातर पुरुष हैं या महिलाएँ, युवा हैं या वृद्ध, वेतनभोगी हैं या बिना वेतन वाले श्रमिक? उपयोगकर्ता इनके बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या इनसे वास्तव में काम आसान हुआ है? क्या घर के भीतर उम्र-संबंधी कामों में कोई बदलाव आया है? (अर्थात् क्या अब छोटे/बड़े लोग पहले की तुलना में भिन्न प्रकार के काम करते हैं?)

वैकल्पिक रूप से, आप केवल यह देखने पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं कि घरेलू कार्य 123 घर के भीतर कैसे बाँटे जाते हैं — कौन क्या करता है, और हाल ही में कोई बदलाव आया है या नहीं।

4. सार्वजनिक स्थान का उपयोग

यह अनुसंधान विषय सार्वजनिक स्थानों (जैसे खुला मैदान, सड़क किनारा या फुटपाथ, आवासीय कॉलोनियों में खाली प्लॉट, सरकारी दफ्तरों के बाहर की जगह आदि) के विभिन्न उपयोगों के बारे में है। उदाहरण के लिए, कुछ स्थानों पर छोटे पैमाने की व्यावसायिक गतिविधियाँ होती हैं जैसे सड़क किनारे विक्रेता, छोटे अस्थायी दुकानदार और पार्किंग स्थल आदि। अन्य स्थान खाली दिखते हैं लेकिन उनका उपयोग अलग-अलग तरीकों से होता है — शादी या धार्मिक समारोहों के लिए, सार्वजनिक बैठकों के लिए, विभिन्न चीज़ों के फेंकने के स्थान के रूप में… कई स्थान गरीब बेघर लोगों द्वारा कब्ज़ा कर लिए जाते हैं और वस्तुतः उनके घर बन जाते हैं। इस सामान्य क्षेत्र में अनुसंधान प्रश्न सोचने की कोशिश करें: विभिन्न वर्गों के लोग (जैसे गरीब, मध्यम वर्ग, संपन्न लोग आदि) सार्वजनिक स्थानों के उपयोग के बारे में क्या सोचते हैं? ये स्थान इन समूहों के लिए किस प्रकार का संसाधन हैं? आपके पड़ोस में किसी विशेष खुले स्थान का उपयोग समय के साथ कैसे बदल रहा है? क्या इससे कोई संघर्ष या तनाव उत्पन्न हुआ है? इस संघर्ष के क्या कारण हैं?

5. विभिन्न आयु वर्गों की बदलती आकांक्षाएँ

क्या आपके जीवन भर ही एक ही ambition रहे? अधिकांश लोग अपने लक्ष्य बदलते हैं, विशेषकर कम उम्र में। यह शोध विषय यह पता लगाने की कोशिश करता है कि ये बदलाव क्या हैं और क्या विभिन्न समूहों में इन बदलावों कोई pattern है। आप विभिन्न शोध समूह चुन सकते हैं जैसे विभिन्न आयु वर्ग (जैसे कक्षा V, VIII और XI) विभिन्न प्रकार के स्कूलों में; विभिन्न लिंग; विभिन्न माता-पिता की पृष्ठभूमि आदि, और देख सकते हैं कि कोई pattern उभरता है या नहीं। आप अपने शोध डिज़ाइन में वयस्कों को भी शामिल कर सकते हैं और देख सकते हैं कि वे इन प्रकार के बदलावों के बारे में क्या याद करते हैं, और क्या स्कूल के बाद होने वाले बदलावों का pattern स्कूल जाने की उम्र के भीतर होने वाले बदलावों से अलग है या नहीं।

6. एक वस्तु की ‘जीवनी’

अपने घर में मौजूद किसी विशेष उपभोग की वस्तु के बारे में सोचें, जैसे एक टेलीविज़न सेट, एक मोटरसाइकिल, एक कालीन या एक फर्नीचर का टुकड़ा। कोशिश करें कि आप उस वस्तु के जीवन-इतिहास की कल्पना करें। उसके बारे में ऐसे लिखें जैसे आप वह वस्तु हों और अपनी ‘आत्मकथा’ लिख रहे हों। विनिमय के वे कौन-से परिपथ हैं जिनके माध्यम से वह यहाँ तक पहुँची है? क्या आप उन सामाजिक संबंधों को ट्रेस कर सकते हैं जिनके ज़रिए वह वस्तु उत्पन्न हुई, व्यापार हुई और खरीदी गई? इसका प्रतीकात्मक महत्त्व क्या है, इसके मालिकों के लिए - यानी आपके लिए, आपके परिवार के लिए, समुदाय के लिए?

अगर यह सोच और बोल सकता होता, तो आपका टेलीविज़न सेट (या सोफा सेट, या 125 मोटरसाइकिल…) उन लोगों के बारे में क्या कहता जिनसे वह मिलता है या देखता है (जैसे आपका परिवार या अन्य परिवार या घर जिनकी आप कल्पना कर सकते हैं)?

अनुसंधान विधि / तकनीक का प्रकार

शब्दावली

Arithmetic progression: देखें ‘progression - arithmetic’

Assimilation:

एक सांस्कृतिक एकीकरण और समांकन की प्रक्रिया जिसके द्वारा नवागंतुक या अधीन समूह अपनी विशिष्ट संस्कृति खो देते हैं और प्रभुत्वशाली बहुसंख्यक की संस्कृति को अपना लेते हैं। आत्मसात करना बाध्यकारी या स्वैच्छिक हो सकता है, और आमतौर पर अधूरा रहता है या रुक जाता है जहाँ अधीन या नवागंतुक समूह को समान शर्तों पर पूर्ण सदस्यता नहीं दी जाती। उदाहरण के लिए, यदि किसी प्रवासी समुदाय के साथ प्रभुत्वशाली बहुसंख्यक भेदभाव करता है, और उसे अंतर-विवाह की अनुमति नहीं दी जाती।

प्राधिकारवाद:

एक शासन प्रणाली जो अपनी वैधता जनता से प्राप्त नहीं करती। यह लोकतांत्रिक या गणराज्यात्मक शासन का रूप नहीं है।

जन्म नियंत्रण:

गर्भाधान और जन्म को रोकने के लिए गर्भनिरोधक तकनीकों का प्रयोग।

बीपीओ (बिज़नेस प्रोसेस आउटसोर्सिंग):

एक अभ्यास जिसके तहत उत्पादन प्रक्रिया का कोई विशेष भाग या सेवा उद्योग का कोई घटक किसी तीसरे पक्ष को पूरा करने के लिए सौंपा जाता है। उदाहरण के लिए, कोई टेलीफोन कंपनी जो फोन लाइन और सेवाएँ प्रदान करती है, अपनी ग्राहक सेवा इकाई को आउटसोर्स कर सकती है, अर्थात् किसी छोटी कंपनी को सभी कॉल और शिकायतों को संभालने के लिए कह सकती है।

पूंजी:

निवेश योग्य संसाधनों का संचित कोष। आमतौर पर ‘सक्रिय’ निधियों के लिए प्रयुक्त होता है, अर्थात् ऐसी निधियाँ जो केवल संचित या बचाई नहीं जा रही हैं, बल्कि निवेश के लिए रखी गई हैं। पूंजी वृद्धि चाहती है, स्वयं में वृद्धि करना चाहती है — यही संचय की प्रक्रिया है।

पूंजीवाद:

एक उत्पादन की विधि जो सामान्यकृत वस्तु उत्पादन पर आधारित है, या एक सामाजिक व्यवस्था जहाँ (क) निजी सम्पत्ति और बाजार सभी क्षेत्रों में घुस गए हैं, हर चीज़—श्रम-शक्ति सहित—को बेचने योग्य वस्तु में बदल दिया है; (ख) दो प्रमुख वर्ग मौजूद हैं—एक भीड़ ऐसे मजदूरों की जिनके पास केवल उनकी श्रम-शक्ति (काम करने की क्षमता) है और कुछ नहीं, तथा एक पूँजीपति वर्ग जिसे पूँजीपति बने रहने के लिए अपनी पूँजी लगानी और प्रतिस्पर्धी बाजार अर्थव्यवस्था में लगातार बढ़ता लाभ कमाना होता है।

चेक्स—सकारात्मक:

टी.आर. माल्थस द्वारा प्रयुक्त एक पद जिससे आशय उन प्राकृतिक बाधाओं से है जो मनुष्यों की इच्छा के बिना जनसंख्या वृद्धि की दर पर लगती हैं। ऐसे चेकों के उदाहरण हैं—अकाल, महामारियाँ और अन्य प्राकृतिक आपदाएँ।

चेक्स—निवारक:

टी.आर. माल्थस द्वारा प्रयुक्त एक पद जिससे आशय उन बाधाओं से है जो मनुष्य स्वेच्छा से अपने ऊपर लगाते हैं। ऐसे चेकों के उदाहरण हैं—विवाह को टालना; ब्रह्मचर्य या जनन-नियंत्रण का अभ्यास करना।

सिविल सोसाइटी:

समाज का वह क्षेत्र जो परिवार से परे है परन्तु न तो राज्य का और न बाजार का भाग है। स्वैच्छिक संघों और संगठनों का क्षेत्र जो सांस्कृतिक, सामाजिक, धार्मिक या अन्य गैर-व्यावसायिक और गैर-राज्य सामूहिक उद्देश्यों के लिए बनाए जाते हैं।

वर्ग:

एक आर्थिक समूहबद्धता जो उत्पादन के सामाजिक सम्बन्धों में सामान्य या समान स्थिति, आय और सम्पत्ति के स्तर, जीवन-शैली और राजनीतिक प्राथमिकताओं के आधार पर बनती है।

उपनिवेशवाद:

वह विचारधारा जिसके तहत एक देश दूसरे देश को जीतने और उपनिवेश बनाने (जबरन बसाने, शासन करने) का प्रयास करता है। उपनिवेश उपनिवेशक देश का अधीन भाग बन जाता है और उपनिवेशक देश के लाभ के लिए विभिन्न तरीकों से शोषण किया जाता है। साम्राज्यवाद से संबंधित है, लेकिन इसमें उपनिवेश में बसकर रहने और उस पर शासन करने (अर्थात् विस्तृत और स्थानीय नियंत्रण का प्रयोग) में अधिक स्थायी रुचि होती है, बजाय इसके कि (जैसा कि साम्राज्यवाद में होता है) लूटकर चले जाएँ या दूर से शासन करें।

वस्तुकरण (या वस्तुकरणीकरण):

किसी गैर-वस्तु (अर्थात् ऐसी चीज़ जिसे बाज़ार में पैसे के बदले नहीं खरीदा या बेचा जाता) को वस्तु में बदलने की प्रक्रिया।

वस्तु:

वह वस्तु या सेवा जिसे बाज़ार में खरीदा या बेचा जा सकता है।

वस्तु पाखंड:

पूंजीवाद के अंतर्गत एक ऐसी स्थिति जिसमें सामाजिक संबंध चीज़ों के बीच के संबंधों के रूप में व्यक्त होने लगते हैं।

सांप्रदायिकता:

धार्मिक पहचान पर आधारित अंधराष्ट्रवाद। यह विश्वास कि धर्म किसी व्यक्ति या समूह की पहचान के अन्य सभी पहलुओं से ऊपर है। आमतौर पर अन्य धार्मिक (या अधार्मिक) पहचान वाले व्यक्तियों और समूहों के प्रति आक्रामक और शत्रुतापूर्ण रवैये के साथ होती है।

समुदाय:

किसी भी विशिष्ट समूह के लिए एक सामान्य शब्द जिसके सदस्य एक-दूसरे से सचेत रूप से मान्यता प्राप्त समानताओं और रिश्तेदारी, भाषा, संस्कृति आदि के बंधनों से जुड़े होते हैं। इन समानताओं के अस्तित्व के वास्तविक प्रमाण की तुलना में इनमें विश्वास करना अधिक महत्वपूर्ण होता है।

उपभोग:

वस्तुओं और सेवाओं का अंतिम उपयोग उन लोगों द्वारा जिन्होंने उन्हें खरीदा है (उपभोक्ता)।

लोकतंत्र:

एक सरकार का रूप जो अपनी वैधता जनता से प्राप्त करता है, और चुनावों या जनता की राय जानने के अन्य तरीकों के माध्यम से स्पष्ट लोकप्रिय समर्थन पर निर्भर करता है।

विचार-विमर्श:

सामाजिक जीवन के किसी विशेष क्षेत्र में सोचने की संरचना। उदाहरण के लिए, आपराधिकता का विचार-विमर्श इस बात को दर्शाता है कि किसी समाज के लोग आपराधिकता के बारे में कैसे सोचते हैं।

भेदभाव:

ऐसी प्रथाएं, कार्य या गतिविधियाँ जिनके परिणामस्वरूप किसी विशेष समूह के सदस्यों को सामान्य रूप से अन्य लोगों के लिए सुलभ वस्तुओं, सेवाओं, नौकरियों, संसाधनों आदि तक पहुँच से अनुचित रूप से वंचित किया जाता है। भेदभाव को पूर्वाग्रह से अलग करना होता है, यद्यपि दोनों आमतौर पर काफी निकट से जुड़े होते हैं।

विविधता (सांस्कृतिक विविधता):

बड़े राष्ट्रीय, क्षेत्रीय या अन्य संदर्भों के भीतर कई प्रकार की सांस्कृतिक समुदायों की उपस्थिति जैसे कि भाषा, धर्म, क्षेत्र, जातीयता आदि के आधार पर परिभाषित। पहचानों की बहुलता या बहुता।

प्रभावशाली जाति:

एक मध्य या उच्च-मध्य स्तर की जाति जिसकी जनसंख्या बड़ी है और हाल ही में भूमि स्वामित्व के अधिकार प्राप्त हुए हैं। यह संयोजन इन जातियों को भारत के कई क्षेत्रों में ग्रामीण इलाकों में राजनीतिक, आर्थिक और इसलिए सामाजिक रूप से प्रभावशाली बनाता है। प्रभावशाली जातियां पुरानी प्रभावशाली जातियों की जगह लेती हैं; इन पुरानी जातियों के विपरीत, ये ‘द्विज’ जातियां नहीं हैं (अर्थात् ये ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य वर्णों से नहीं हैं।

आर्थिक नृविज्ञान:

सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान का एक उप-क्षेत्र जो प्रागैतिहासिक, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञानीय अभिलेखों में पाए जाने वाले समस्त अर्थव्यवस्थाओं और संस्कृतियों का अध्ययन करता है, विशेष रूप से बाजार-रहित आर्थिक प्रणालियों का।

एम्बेडेड:

(‘सामाजिक रूप से एम्बेडेड’ के रूप में) समाज या संस्कृति के एक बड़े संदर्भ में विद्यमान होना जो प्रक्रिया या घटना को ‘फ्रेम’ या संदर्भित करता है। यह कहना कि आर्थिक संस्थाएं समाज में एम्बेडेड हैं, यह कहना है कि वे समाज के भीतर विद्यमान हैं और समाज द्वारा संभव बनाए गए पृष्ठभूमि के नियमों और व्यवस्थाओं के कारण कार्य कर पाती हैं।

अंतर्जातीय विवाह:

एक व्यक्ति को सांस्कृतिक रूप से परिभाषित ऐसे समूह के भीतर विवाह करने के लिए बाध्य करता है जिसका वह या वह पहले से सदस्य हो, उदाहरण के लिए, जाति।

गणना:

शाब्दिक रूप से ‘गिनती’; गिनती और माप की प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है, विशेष रूप से उनसे जुड़ी जो लोगों से संबंधित हैं, जैसे जनगणना या सर्वेक्षण।

महामारी और विश्वमारी:

ग्रीक भाषा से लिया गया है (epi = पर; demos = लोग)। किसी निश्चित समय पर किसी भौगोलिक क्षेत्र के लोगों को प्रभावित करने वाली बीमारी की दर में अचानक वृद्धि को दर्शाता है। यहाँ मुख्य कारक यह है कि घटना की दर (प्रति इकाई समय—जैसे दिन, सप्ताह या माह—रिपोर्ट होने वाले नए मामलों की संख्या) सामान्य दर से काफी अधिक होनी चाहिए। यह आंशिक रूप से व्यक्तिपरक निर्णय हो सकता है। यदि किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र में किसी बीमारी की दर अधिक है लेकिन नियत है (अर्थात् कोई अचानक वृद्धि नहीं हुई है), तो उसे मूल निवासी (endemic) बीमारी कहा जाता है। एक महामारी (epidemic) जो किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र तक सीमित न हो, बल्कि अधिक व्यापक स्तर पर फैली हो (अर्थात् राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय या वैश्विक स्तर पर), उसे महामारी (pandemic) कहा जाता है।

जातीय शुद्धिकरण:

अन्य जातीय आबादी के सामूहिक निष्कासन के माध्यम से जातीय रूप से समरूप क्षेत्रों की रचना।

जातीयता:

एक जातीय समूह ऐसा होता है जिसके सदस्य सांस्कृतिक पहचान की एक साझी स्पष्ट जागरूकता साझा करते हैं, जो उन्हें आसपास के अन्य समूहों से अलग करती है।

बाह्य विवाह:

व्यक्ति को अपने स्वयं के समूह के बाहर विवाह करना आवश्यक करता है।

परिवार:

वह व्यक्तियों का समूह है जो रिश्तेदारी के संबंधों से सीधे जुड़े होते हैं, जिसके वयस्क सदस्य बच्चों की देखभाल की जिम्मेदारी उठाते हैं।

प्रजनन क्षमता:

मानव जनसंख्या के संदर्भ में, इसका अर्थ है मनुष्यों की प्रजनन क्षमता। चूँकि प्रजनन मुख्यतः महिला-केंद्रित प्रक्रिया है, इसलिए प्रजनन क्षमता की गणना महिला जनसंख्या के संदर्भ में की जाती है, अर्थात् बाल-उत्पादन योग्य आयु वर्ग में।

लिंग:

सामाजिक सिद्धांत में, यह शब्द पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से उत्पन्न अंतरों के लिए आरक्षित है। (‘लिंग’ से भिन्न, जो पुरुषों और महिलाओं के बीच शारीरिक-जैविक अंतरों को दर्शाता है) प्रकृति लिंग बनाती है, समाज लिंग-भेद बनाता है।

ज्यामितीय प्रगति: देखें ‘प्रगति - ज्यामितीय’

वैश्वीकरण:

आर्थिक, सामाजिक, तकनीकी, सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवर्तनों की एक जटिल श्रृंखला है जिससे विभिन्न स्थानों पर रहने वाले लोगों और आर्थिक संस्थाओं (कंपनियों) के बीच परस्पर निर्भरता, एकीकरण और अंतरक्रिया में वृद्धि हुई है।

एकीकरण:

सांस्कृतिक एकीकरण की एक प्रक्रिया है जिसके द्वारा सांस्कृतिक भेद निजी क्षेत्र में सीमित कर दिए जाते हैं और सभी समूहों के लिए एक साझा सार्वजनिक संस्कृति अपनाई जाती है। इसमें प्रायः प्रभावी संस्कृति को आधिकारिक संस्कृति के रूप में अपनाना शामिल होता है। सांस्कृतिक भिन्नता या विशिष्टता की अभिव्यक्तियों को सार्वजनिक क्षेत्र में प्रोत्साहित नहीं किया जाता या कभी-कभी प्रतिबंधित भी किया जाता है।

जजमानी प्रणाली:

उत्तर भारतीय गाँव के भीतर उपज, वस्तुओं और सेवाओं का बिना पैसे के उपयोग के, जाति व्यवस्था और रूढ़िवादी प्रथाओं पर आधारित, बाजार-रहित आदान-प्रदान।

जाति:

जाति के लिए शब्द; क्षेत्र-विशिष्ट जातियों की पदानुक्रमित व्यवस्था जो अपनी सीमाओं के भीतर विवाह करती हैं, वंशानुगत व्यवसायों का पालन करती हैं और जन्म से निर्धारित होती हैं। यह परंपरागत प्रणाली है, लेकिन समय के साथ इसमें कई परिवर्तन आए हैं।

संबंध:

संबंध व्यक्तियों के बीच के संबंध होते हैं, जो या तो विवाह के माध्यम से या वंशावली की रेखाओं के माध्यम से स्थापित होते हैं जो रक्त संबंधियों (माताएं, पिता, भाई-बहन, संतान आदि) को जोड़ती हैं।

श्रम शक्ति:

श्रम की क्षमता; मानवीय मानसिक और शारीरिक क्षमताएं जो उत्पादन की प्रक्रिया में उपयोग की जाती हैं। (श्रम से अलग, जो कि किया गया कार्य है)

लेसेज़-फेयर:

(फ्रेंच; शाब्दिक अर्थ, ‘रहने दो’ या ‘अकेला छोड़ दो’) - एक आर्थिक दर्शन जो मुक्त बाजार प्रणाली और आर्थिक मामलों में न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप की वकालत करता है।

उदारीकरण:

वह प्रक्रिया जिसके द्वारा आर्थिक गतिविधियों पर राज्य के नियंत्रणों में ढील दी जाती है और उन्हें बाजार बलों के विवेक पर छोड़ दिया जाता है। सामान्य रूप से, कानूनों को अधिक उदार या अनुमति देने वाला बनाने की प्रक्रिया।

जीवन अवसर:

वे संभावित अवसर या संभावित उपलब्धियां जो किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान उपलब्ध होती हैं।

जीवनशैली:

जीवन जीने का एक तरीका; अधिक ठोस रूप में, विशिष्ट प्रकार और स्तर की उपभोगिताएं जो विशेष सामाजिक समूहों के दैनिक जीवन को परिभाषित करती हैं।

बाजारीकरण:

सामाजिक, राजनीतिक या आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए बाजार आधारित समाधानों का उपयोग।

विवाह:

दो वयस्क व्यक्तियों के बीच एक सामाजिक रूप से स्वीकृत और अनुमोदित यौन संघ। जब दो लोग विवाह करते हैं, तो वे एक-दूसरे के रिश्तेदार बन जाते हैं।

अल्पसंख्यक समूह:

किसी समाज में अल्पसंख्यक में आने वाले लोगों का एक समूह जो अपने विशिष्ट शारीरिक या सांस्कृतिक लक्षणों के कारण उस समाज में असमानता की स्थिति में पाते हैं। ऐसे समूहों में जातीय अल्पसंख्यक शामिल हैं।

उत्पादन की विधि:

मार्क्स के ऐतिहासिक भौतिकवाद में, उत्पादन की शक्तियों और उत्पादन के संबंधों का एक विशिष्ट संयोजन जो एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सामाजिक संरचना बनाता है।

पारस्परिकता:

गैर-बाजार अर्थव्यवस्था में वस्तुओं और सेवाओं की अनौपचारिक, सांस्कृतिक रूप से विनियमित विनिमय (व्यापार)।

भूमिका संघर्ष:

विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं के बीच संघर्ष जो एक ही व्यक्ति से निभाने की अपेक्षा की जाती हैं। उदाहरण के लिए, एक कार्यरत पिता को अपने कार्यकर्ता की भूमिका और पिता या पति की भूमिका के बीच भूमिका संघर्ष का अनुभव हो सकता है।

एकविवाह:

व्यक्ति को एक समय में केवल एक पति या पत्नी तक सीमित करता है। इस प्रणाली के अंतर्गत, किसी भी समय एक पुरुष के पास केवल एक पत्नी और एक महिला के पास केवल एक पति हो सकता है।

जन्म परिवार:

वह परिवार जिसमें कोई जन्म लेता है, जन्म का परिवार। (उस परिवार से भिन्न जिसमें कोई विवाह करता है।)

राष्ट्र:

एक समुदाय जो स्वयं को एक समुदाय मानता है, कई साझा विशेषताओं के आधार पर जैसे: सामान्य भाषा, भौगोलिक स्थान, इतिहास, धर्म, जाति, जातीयता, राजनीतिक आकांक्षाएं, आदि। हालांकि, राष्ट्र ऐसी एक या अधिक विशेषताओं के बिना भी मौजूद हो सकते हैं। एक राष्ट्र अपने लोगों से मिलकर बनता है, जो इसके अस्तित्व, अर्थ और शक्तियों के अंतिम गारंटर होते हैं।

राष्ट्र - राज्य:

एक विशेष प्रकार का राज्य, जो आधुनिक दुनिया की विशेषता है, जिसमें एक सरकार की एक निर्धारित भौगोलिक क्षेत्र के भीतर संप्रभु शक्ति होती है, और जनसंख्या का बड़ा हिस्सा ऐसे नागरिक होते हैं जो स्वयं को एक एकल राष्ट्र का हिस्सा जानते हैं। राष्ट्र-राज्य राष्ट्रवाद के उदय से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, यद्यपि राष्ट्रवादी निष्ठाएं हमेशा आज मौजूद विशिष्ट राज्यों की सीमाओं के अनुरूप नहीं होतीं। राष्ट्र-राज्य यूरोप में उत्पन्न हुए एक उभरते राष्ट्र-राज्य प्रणाली का हिस्सा हैं, लेकिन वर्तमान समय में ये पूरे विश्व में फैले हुए हैं।

राष्ट्रवाद:

एक के राष्ट्र और उससे जुड़ी हर चीज के प्रति प्रतिबद्धता, आमतौर पर जुनूनी प्रतिबद्धता। राष्ट्र को प्राथमिकता देना, उसके पक्ष में पक्षपाती होना, आदि। वह विचारधारा जिसके अनुसार भाषा, धर्म, इतिहास, जाति, जातीयता आदि की समानताएं समुदाय को विशिष्ट और अनोखा बनाती हैं।

पूर्वाग्रह:

किसी व्यक्ति या समूह के बारे में पूर्वग्रहों को थामे रखना, ऐसे विचार जो नई जानकारी के बावजूद बदलने के प्रति प्रतिरोधी हों। पूर्वाग्रह सकारात्मक या नकारात्मक दोनों हो सकते हैं, लेकिन सामान्य प्रयोग नकारात्मक या अपमानजनक पूर्वधारणाओं के लिए होता है।

निवारक - चेक:

‘चेक - निवारक’ देखें

कृषि की उत्पादकता:

कृषि उत्पादन (अर्थात् खाद्यान्न या अन्य फसलों की मात्रा) की मात्रा प्रति इकाई क्षेत्रफल (जैसे एकड़, हेक्टेयर, बीघा आदि)। उत्पादकता में वृद्धि का तात्पर्य केवल खेती की विधियों और इनपुट की गुणवत्ता में बदलाव के माध्यम से प्राप्त कृषि उत्पादन में वृद्धि से है, बिना खेती क्षेत्र में किसी विस्तार के। ऐसे बदलावों के उदाहरणों में ट्रैक्टर, उर्वरक, बेहतर बीज आदि का उपयोग शामिल है।

प्रगति - अंकगणितीय:

संख्याओं की एक श्रृंखला या अनुक्रम जो किसी भी संख्या से शुरू हो सकता है, लेकिन जहाँ प्रत्येक अगली संख्या पिछली संख्या में एक निश्चित राशि (संख्या) जोड़कर प्राप्त की जाती है। उदाहरण के लिए: $6,10,14,18$ इत्यादि, जहाँ 6 एक मनमाना प्रारंभिक बिंदु है, लेकिन $10=6+4 ; 14=10+4 ; 18=14+$ 4 ; इत्यादि।

प्रगति - ज्यामितीय:

संख्याओं की एक श्रृंखला या अनुक्रम जो किसी भी संख्या से शुरू हो सकता है, लेकिन जहाँ प्रत्येक अगली संख्या पिछली संख्या को एक नियत गुणांक से गुणा करके प्राप्त की जाती है। उदाहरण के लिए: 4, 20, 100, 500 इत्यादि, जहाँ 4 एक मनमाना प्रारंभिक बिंदु है, लेकिन $20=4 \times 5 ; 100=20 \times 5 ; 500=100 \times 5$; इत्यादि।

प्रतिवर्ती:

शाब्दिक रूप से, स्वयं की ओर मुड़ना। एक प्रतिवर्ती (या आत्म-प्रतिवर्ती) सिद्धांत वह है जो न केवल संसार की व्याख्या करने का प्रयास करता है, बल्कि संसार के भीतर अपने स्वयं के संचालन की भी। इस प्रकार, एक प्रतिवर्ती समाजशास्त्र समाजशास्त्र को स्वयं एक सामाजिक घटना के रूप में समझाने का प्रयास करेगा, उन अन्य चीज़ों के साथ जिनकी व्याख्या वह करना चाहता है। सामान्यतः, सिद्धांत अपने वस्तु की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं, स्वयं की नहीं।

प्रादेशिकता:

किसी विशिष्ट क्षेत्रीय पहचान के प्रति प्रतिबद्धता की विचारधारा जो भौगोलिकता के अतिरिक्त भाषा, जातीयता और अन्य लक्षणों पर आधारित हो सकती है।

उत्पादन के सम्बन्ध:

उत्पादन के सन्दर्भ में लोगों और समूहों के बीच सम्बन्ध, विशेष रूप से वे जो सम्पत्ति और श्रम से सम्बन्धित हैं।

प्रतिस्थापन स्तर:

उर्वरता का वह स्तर जिस पर वर्तमान पीढ़ी स्वयं को प्रतिस्थापित करने के लिए पर्याप्त बच्चे उत्पन्न करती है, ताकि अगली पीढ़ी वर्तमान की समान आकार (कुल जनसंख्या) की हो। यह उस नियमित सूत्र में बदल जाता है कि एक महिला को यह सुनिश्चित करने के लिए लगभग 2.1 बच्चे होने चाहिए कि वह और उसका जीवनसाथी ‘प्रतिस्थापित’ हों (अतिरिक्त 0.1 अनपेक्षित या आकस्मिक मृत्यु के जोखिम की भरपाई के लिए आवश्यक है)। दूसरे शब्दों में, कुल प्रजनन दर का प्रतिस्थापन स्तर सामान्यतः 2.1 माना जाता है।

संस्कृतिकरण:

एक शब्द जिसे एम.एन. श्रीनिवास ने उस प्रक्रिया के लिए गढ़ा है जिसमें मध्यम या निचली जातियाँ स्वयं से ऊपर की जातियों—प्रायः ब्राह्मणों या क्षत्रियों, जिन्हें द्विज भी कहा जाता है—के अनुष्ठानिक और सामाजिक व्यवहार/परिपाटियों की नकल करके ऊपर की सामाजिक गतिशीलता की चाह रखती हैं।

स्कैवेंजिंग:

मानव मल तथा अन्य कूड़े-कचरे और अपशिष्ट उत्पादों की हाथ से सफाई का अभ्यास। वहाँ अब भी प्रचलित है जहाँ गटर-नाले की व्यवस्थाएँ मौजूद नहीं हैं। यह एक ऐसी सेवा भी हो सकती है जो अछूत जातियों को करने के लिए मजबूर किया जाता है।

धर्मनिरपेक्षता:

इसके भिन्न संस्करण हैं: (क) वह सिद्धांत जिसके द्वारा राज्य को धर्म से पूरी तरह अलग रखा जाता है, अर्थात् पश्चिमी समाजों में ‘चर्च और राज्य’ का पृथक्करण। (ख) वह सिद्धांत जिसके द्वारा राज्य विभिन्न धर्मों के बीच भेदभाव नहीं करता और सभी को समान सम्मान देता है। (ग) सांप्रदायिकता के प्रतिकूल लोकप्रिय अर्थ, अर्थात् एक ऐसा दृष्टिकोण जो किसी भी धर्म के पक्ष या विपक्ष में पूर्वाग्रहपूर्ण न हो।

सामाजिक निर्माणवाद:

वह दृष्टिकोण जो वास्तविकता की व्याख्या में प्रकृति की अपेक्षा समाज पर बल देता है। यह सामाजिक संबंधों, मूल्यों और अन्योन्यक्रियाओं को—जैविक या प्राकृतिक कारकों की अपेक्षा—निर्णायक मानता है जो वास्तविकता के अर्थ और सामग्री को तय करते हैं। (उदाहरणतः सामाजिक निर्माणवाद यह मानता है कि लिंग, वृद्धावस्था, अकाल आदि अधिक सामाजिक हैं बजाय शारीरिक या प्राकृतिक होने के।)

सामाजिक बहिष्कार:

वंचना और भेदभाव का संयुक्त परिणाम, जो व्यक्तियों या समूहों को उस समाज की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक जीवनशैली में पूरी तरह भाग लेने से रोकता है जिसमें वे रहते हैं। सामाजिक बहिष्करण संरचनात्मक है, अर्थात् यह व्यक्तिगत क्रिया के बजाय सामाजिक प्रक्रियाओं और संस्थाओं का परिणाम है।

पुत्र-प्राथमिकता:

वह सामाजिक घटना जिसमें किसी समुदाय के सदस्य पुत्री की अपेक्षा पुत्र चाहते हैं, अर्थात् वे पुत्रों को पुत्रियों से अधिक मूल्य देते हैं। पुत्र-प्राथमिकता के अस्तित्व को पुत्रों और पुत्रियों के प्रति सामाजिक व्यवहार को देखकर या लोगों से सीधे उनकी प्राथमिकताओं और धारणाओं के बारे में पूछकर स्थापित किया जा सकता है।

राज्य:

एक अमूरिक संस्था जो एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र और उसमें निवास करने वाले लोगों पर नियंत्रण का दावा करने वाली राजनीतिक-कानूनी संस्थाओं के समूह से बनी होती है। एक निर्धारित क्षेत्रीय क्षेत्र में वैध हिंसा के प्रयोग पर एकाधिकार बनाए रखने के लिए परस्पर जुड़ी हुई संस्थाओं का समूह। इसमें विधायिका, न्यायपालिका, कार्यपालिका, सेना, नीति और प्रशासन जैसी संस्थाएँ शामिल होती हैं। दूसरे अर्थ में, किसी बड़ी राष्ट्रीय संरचना के भीतर क्षेत्रीय सरकार को दिया गया नाम, जैसे तमिलनाडु की राज्य सरकार आदि।

रूढ़ि:

लोगों के किसी समूह के बारे में एक निश्चित और अटल चित्रण।

स्तरीकरण:

समाज के विभिन्न खंडों की पदानुक्रमिक व्यवस्था जिन्हें ‘स्तरों’ या उप-समूहों में बाँटा जाता है जिनके सदस्य पदानुक्रम में समान स्थान साझा करते हैं। स्तरीकरण असमानता को दर्शाता है; समानतावादी समाज सिद्धांत रूप में स्तरों से रहित होते हैं, यद्यपि उनमें अन्य प्रकार के उप-समूह हो सकते हैं जो पदानुक्रमिक रूप से व्यवस्थित नहीं होते।

स्टॉक मार्केट:

कंपनियों के ‘स्टॉक’ या शेयरों का बाजार। संयुक्त स्टॉक कंपनियाँ शेयर बेचकर पूँजी जुटाती हैं — एक शेयर कंपनी की संपत्ति का एक निर्धारित हिस्सा होता है। शेयरधारक कंपनी में शेयर खरीदने के लिए पैसा देते हैं, और कंपनी इस पैसे का उपयोग अपने व्यवसाय को चलाने में करती है। शेयरधारकों को लाभांश या कंपनी द्वारा अर्जित लाभ का एक हिस्सा दिया जाता है, जो प्रत्येक शेयरधारक के पास मौजूद शेयरों की संख्या के अनुसार वितरित किया जाता है। स्टॉक मार्केट ऐसे शेयरों की खरीद-फरोख्त के लिए स्थान या तंत्र है।

अधिशेष मूल्य:

निवेश के मूल्य में वृद्धि, या पूँजी पर प्रतिफल; पूँजीवाद के अंतर्गत अधिशेष मूल्य अधिशेष श्रम से प्राप्त होता है, या ऐसे श्रम से जो उस मजदूरी के बराबर करने के लिए आवश्यकता से अधिक किया जाता है जो श्रमिक को दी जाती है।

संकरण:

एक सांस्कृतिक घटना जो विभिन्न धर्मों या परंपराओं के आपस में मिश्रण से विशेषता रखती है। दो भिन्न धार्मिक या सांस्कृतिक परंपराओं का एक संकर।

उल्लंघन:

किसी नियम या मानदंड का उल्लंघन; सामाजिक या सांस्कृतिक रूप से निर्धारित नियमों और रीति-रिवाजों से परे जाना; किसी सामाजिक या सांस्कृतिक ‘कानून’ को तोड़ना (जो कानूनी या औपचारिक रूप से लिखित कानून न भी हो)।

जनजाति:

एक सामाजिक समूह जो परिवारों और वंशावलियों (या कुलों) के संग्रह से मिलकर बनता है और जो साझा रिश्तेदारी, जातीयता, सामान्य इतिहास या क्षेत्रीय-राजनीतिक संगठन पर आधारित होता है। जाति से इस अंतर के साथ कि जाति परस्पर अपवर्जी जातियों की पदानुक्रमित प्रणाली है जबकि एक जनजाति एकल समावेशी समूह है (यद्यपि इसमें कुलों या वंशावलियों के आधार पर विभाजन हो सकते हैं)।

अछूतापन:

जाति प्रणाली के भीतर एक सामाजिक अभ्यास जिसके तहत सबसे निचली जातियों के सदस्यों को इतनी हद तक अनुष्ठानिक रूप से अपवित्र माना जाता है कि उनका केवल छू जाने से भी प्रदूषण फैलता है। अछूत जातियाँ सामाजिक पैमाने के सबसे निचले पायदान पर होती हैं और अधिकांश सामाजिक संस्थाओं से बाहर रखी जाती हैं।

वर्ण:

शाब्दिक रूप से ‘रंग’; जाति प्रणाली का राष्ट्रव्यापी संस्करण जो समाज को चार पदानुक्रमित वर्णों या जाति समूहों में विभाजित करता है—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र।

आभासी बाज़ार:

एक बाज़ार जो केवल इलेक्ट्रॉनिक रूप से मौजूद होता है और लेन-देन कंप्यूटरों और दूरसंचार माध्यमों के ज़रिए करता है। यह बाज़ार भौतिक अर्थों में मौजूद नहीं होता, बल्कि केवल इलेक्ट्रॉनिक रूप से संग्रहित डेटा के रूप में होता है।

वसीयत:

शाब्दिक रूप से, इच्छा या चाह (जीने की इच्छा, आदि)। लेकिन एक संज्ञा के रूप में, किसी व्यक्ति की इच्छाओं को निर्दिष्ट करने वाला एक कानूनी दस्तावेज़ होता है कि उसकी मृत्यु के बाद उसकी संपत्ति के साथ क्या किया जाना चाहिए। आमतौर पर इसमें उत्तराधिकार शामिल होता है - उस व्यक्ति का उल्लेख जिसे मृत व्यक्ति की संपत्ति का स्वामित्व स्थानांतरित किया जाना है।