इक्कीसवीं सदी में सामाजिक परिवर्तन पर कोई भी चर्चा वैश्वीकरण (globalisation) का उल्लेख किए बिना संभव नहीं है। यह स्वाभाविक है कि सामाजिक परिवर्तन और विकास पर आधारित इस पुस्तक में ‘वैश्वीकरण’ और ‘उदारीकरण’ (liberalisation) जैसे शब्द आपकी पिछली कक्षाओं में पहले ही आ चुके हैं। अध्याय 4 में वैश्वीकरण, उदारीकरण और ग्रामीण समाज वाले खंड को याद कीजिए। अध्याय 5 में भारत सरकार की उदारीकरण नीति और इसके भारतीय उद्योगों पर पड़े प्रभाव वाले भाग को वापस पढ़िए। यह शब्द तब भी सामने आया था जब हमने अध्याय 3 में ‘विज़न मुंबई’ और वैश्विक शहरों के नए दृष्टिकोण पर चर्चा की थी। आपकी स्कूल की पुस्तकों के अलावा अखबारों, टेलीविज़न कार्यक्रमों या रोज़मर्रा की बातचीत में भी आपने ‘वैश्वीकरण’ शब्द अवश्य सुना होगा।

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चीन 39.8 मिलियन डायबिटिक्स के साथ ठीक पीछे है

गतिविधि 6.1

दो सप्ताह तक किसी भी समाचार-पत्र को नियमित रूप से पढ़ें और यह देखें कि ‘वैश्वीकरण’ शब्द का प्रयोग किस प्रकार किया गया है। अपने नोटों की तुलना कक्षा के अन्य विद्यार्थियों से करें।

विभिन्न प्रकार के टेलीविज़न कार्यक्रमों में ‘वैश्वीकरण’ और ‘वैश्विक’ शब्दों के प्रयोग को नोट करें। आप समाचारों तथा राजनीतिक, आर्थिक या सांस्कृतिक विषयों पर चर्चाओं पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।

गतिविधि 6.1 आपको इस बात का अनुभव कराएगी कि यह शब्द कितने तरीकों से प्रयोग किया जाता है। परंतु हमें यह स्पष्ट करना होगा कि इस शब्द का अर्थ आख़िर है क्या। इस अध्याय में हम वैश्वीकरण के अर्थ, इसके विभिन्न आयामों और उनके सामाजिक परिणामों को समझने का प्रयास करेंगे।

हालाँकि इसका अर्थ यह नहीं है कि वैश्वीकरण की केवल एक ही परिभाषा हो सकती है और इसे समझने का केवल एक ही तरीका है। वास्तव में आप पाएँगे कि विभिन्न विषय या शैक्षणिक अनुशासन वैश्वीकरण के भिन्न-भिन्न पहलुओं पर केंद्रित होते हैं। अर्थशास्त्र पूँजी के प्रवाह जैसे आर्थिक आयामों से अधिक संबंधित हो सकता है। राजनीति विज्ञान सरकारों की बदलती भूमिका पर ध्यान केंद्रित कर सकता है। परंतु वैश्वीकरण की प्रक्रिया इतनी व्यापक है कि अनुशासनों को इसके कारणों और परिणामों को समझने के लिए परस्पर एक-दूसरे से अधिक से अधिक उधार लेना पड़ रहा है। आइए देखें कि समाजशास्त्र वैश्वीकरण को समझने का प्रयास किस प्रकार करता है।

समाजशास्त्र जो करता है वह समाजशास्त्रीय कल्पना का उपयोग करके व्यक्ति और समाज, सूक्ष्म और स्थूल, स्थानीय और वैश्विक के बीच के संबंधों को समझने का प्रयास करता है। एक सुदूर गाँव का किसान कैसे प्रभावित होता है? वह वैश्विक परिवर्तनों से कैसे जुड़ा है? इसने मध्यम वर्ग के लिए रोज़गार के अवसरों को कैसे प्रभावित किया है? इसने बड़ी भारतीय कंपनियों के बहुराष्ट्रीय निगम बनने की संभावनाओं को कैसे प्रभावित किया है? खुदरा क्षेत्र को बड़ी बहुराष्ट्रीय कंपनियों के लिए खोल देने से मोहल्ले के किराना दुकानदार के लिए इसका क्या अर्थ है? आज हमारे शहरों और कस्बों में इतने सारे शॉपिंग मॉल क्यों हैं? इसने युवाओं के अपने खाली समय को बिताने के तरीके को कैसे बदल दिया है? ये केवल कुछ उदाहरण हैं उन विस्तृत और विभिन्न प्रकार के परिवर्तनों के जो वैश्वीकरण ला रहा है। आपको और भी कई उदाहरण मिलेंगे जहाँ वैश्विक घटनाक्रम लोगों के जीवन को प्रभावित कर रहे हैं। और इस प्रकार समाजशास्त्र को समाज का अध्ययन करने के तरीके को भी प्रभावित कर रहे हैं।

बाज़ार के खुलने और कई उत्पादों के आयात पर लगी पाबंदियों के हटने के साथ, हमारे मोहल्ले की दुकानों में दुनिया के कोने-कोने से आए कई और उत्पाद मिलने लगे हैं। 1 अप्रैल 2001 से आयात पर लगे सभी प्रकार के मात्रात्मक प्रतिबंध (QR) हटा लिए गए। अब स्थानीय फल की दुकान में चीनी नाशपाती या ऑस्ट्रेलियाई सेब का ध्यान खींचना कोई आश्चर्य की बात नहीं है। मोहल्ले की दुकान में ऑस्ट्रेलियाई संतरे का रस और तलने के लिए तैयार जमे हुए चिप्स के पैकेट भी मिलते हैं। हम अपने घर पर परिवार और दोस्तों के साथ जो खाते-पीते हैं, वह धीरे-धीरे बदलता जाता है। एक ही नीति-परिवर्तन उपभोक्ताओं और उत्पादकों पर अलग-अलग तरीके से असर डालता है। शहरी, संपन्न उपभोक्ता के लिए यह अधिक विकल्प हो सकता है, लेकिन किसान के लिए जीविका का संकट हो सकता है। ये बदलाव व्यक्तिगत हैं क्योंकि ये व्यक्तियों के जीवन और जीवनशैली को प्रभावित करते हैं। ये स्पष्ट रूप से सरकार द्वारा अपनाई गई सार्वजनिक नीतियों और विश्व व्यापार संगठन (WTO) के साथ उसके समझौते से भी जुड़े हैं। इसी तरह, मैक्रो नीति-परिवर्तनों का मतलब यह हुआ है कि आज हमारे पास एक के बजाय दर्जनों टेलीविज़न चैनल हैं। मीडिया में आए ये व्यापक बदलाव शायद वैश्वीकरण का सबसे दिखाई देने वाला प्रभाव हैं। हम इस पर अगले अध्याय में विस्तार से चर्चा करेंगे। ये कुछ यादृच्छिक उदाहरण हैं, लेकिन ये आपको यह समझने में मदद कर सकते हैं कि आपके व्यक्तिगत जीवन और वैश्वीकरण की प्रतीत होती दूर की नीतियों के बीच कितना घनिष्ठ संबंध है। जैसा पहले उल्लेख किया गया है, समाजशास्त्रीय कल्पना हमें सूक्ष्म और स्थूल, व्यक्तिगत और सार्वजनिक के बीच यह संबंध बनाने में सक्षम बनाती है।

समाजशास्त्री या सामाजिक नृविज्ञानी समाज का अध्ययन इसे एक पृथक इकाई मानकर नहीं कर सकता। स्थान और समय की संपीड़न ने इसे बदल दिया है। समाजशास्त्रियों को गाँवों, परिवारों, आंदोलनों, बाल-पालन की प्रथाओं, कार्य और अवकाश, नौकरशाही संगठनों या जातियों का अध्ययन इस वैश्विक आंतरिक संबंध को ध्यान में रखते हुए करना होगा। अध्ययनों को कृषि पर WTO नियमों के प्रभाव और इसलिए किसान पर पड़ने वाले असर को ध्यान में रखना होगा।

वैश्वीकरण का प्रभाव दूरगामी है। यह हम सभी को प्रभावित करता है, लेकिन हमें भिन्न-भिन्न रूप से प्रभावित करता है। इस प्रकार, जबकि कुछ के लिए यह नए अवसरों का अर्थ हो सकता है, दूसरों के लिए यह जीविका की हानि है। बिहार की महिला रेशम कातने और मोड़ने वालियों ने अपनी नौकरियाँ खो दीं जब चीनी और कोरियाई रेशम यार्न बाजार में आया। बुनकर और उपभोक्ता इस यार्न को पसंद करते हैं क्योंकि यह थोड़ा सस्ता है और चमकदार है। इसी प्रकार की विस्थापन की स्थितियाँ भारतीय जल में बड़ी मछली पकड़ने वाली नौकाओं के प्रवेश के साथ आई हैं। ये नौकाएँ वह मछली ले जाती हैं जिसे पहले भारतीय मछली पकड़ने वाली नौकाएँ इकट्ठा करती थीं। महिला मछली छंटनीकर्ताओं, सुखाने वालियों, विक्रेताओं और जाल बनाने वालों की जीविका इससे प्रभावित होती है। गुजरात में, महिला गोंद संग्राहक, जो ‘जुलिफेरा’ (बावल के पेड़ों) से गोंद चुनती थीं, सूडान से सस्ते गोंद के आयात के कारण अपनी रोजगारी खो बैठीं। भारत के लगभग सभी शहरों में, कबाड़ बीनने वालों ने विकसित देशों से कागज़ के कबाड़ के आयात के कारण अपना कुछ रोजगार खोया। हम इस अध्याय में बाद में देखेंगे कि कैसे पारंपरिक मनोरंजन करने वाले प्रभावित होते हैं।

यह स्पष्ट है कि वैश्वीकरण सामाजिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है। परंतु जैसा कि आपने देखा, समाज के विभिन्न वर्गों पर इसका प्रभाव बहुत भिन्न है। इसलिए वैश्वीकरण के प्रभाव को लेकर मत बहुत विभाजित हैं। कुछ लोग मानते हैं कि एक बेहतर दुनिया का स्वागत करने के लिए यह आवश्यक है। अन्य लोग डरते हैं कि वैश्वीकरण का प्रभाव लोगों के विभिन्न वर्गों पर बहुत भिन्न है। वे तर्क देते हैं कि जहाँ अधिक सुविधाप्राप्त वर्गों के कई लाभान्वित हो सकते हैं, वहीं पहले से ही बाहर रखी गई बड़ी आबादी की स्थिति और बिगड़ जाती है। कुछ अन्य लोग यह तर्क देते हैं कि वैश्वीकरण कोई नई घटना ही नहीं है। अगले दो खंडों में हम इन मुद्दों को देखते हैं। हम यह जानने की कोशिश करते हैं कि भारत के अतीत में किस प्रकार की वैश्विक अंतःसंबंधता रही है। हम यह भी परीक्षण करते हैं कि क्या वास्तव में वैश्वीकरण की कोई विशिष्ट विशेषताएँ हैं और यदि हैं तो वे क्या हैं।

6.1 क्या वैश्विक अंतःसंबंधता दुनिया और भारत के लिए नई है?

यदि वैश्वीकरण वैश्विक अंतःसंबंधता के बारे में है, तो हम पूछ सकते हैं कि क्या यह वास्तव में कोई नई घटना है। क्या भारत या दुनिया के विभिन्न भाग पहले कभी एक-दूसरे से संपर्क में नहीं थे?

प्रारंभिक वर्ष

भारत दुनिया से अलग-थलग नहीं था, यहाँ तक कि दो हज़ार साल पहले भी। हमने अपने इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में प्रसिद्ध रेशम मार्ग के बारे में पढ़ा है, जो सदियों पहले भारत को उन महान सभ्यताओं से जोड़ता था जो चीन, फारस, मिस्र और रोम में विद्यमान थीं। हम यह भी जानते हैं कि भारत के लंबे अतीत में विभिन्न स्थानों से लोग यहाँ आते रहे, कभी व्यापारी के रूप में, कभी विजेता के रूप में, कभी नई भूमि की तलाश में प्रवासी बनकर यहाँ आकर बस गए। दूर-दराज़ के भारतीय गाँवों में अक्सर लोग ‘याद’ करते हैं एक समय जब उनके पूर्वज कहीं और रहते थे, जहाँ से आकर उन्होंने वहीं डेरा डाला जहाँ वे अब रहते हैं।

बॉक्स 6.1

यह उल्लेखनीय है कि संस्कृत के सबसे महान व्याकरणकार पाणिनि, जिन्होंने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में संस्कृत व्याकरण और ध्वनि विज्ञान को व्यवस्थित और रूपांतरित किया, अफगान मूल के थे। …सातवीं शताब्दी के चीनी विद्वान यी जिंग ने चीन से भारत आते समय जावा (श्री विजय नगर में) में संस्कृत सीखी थी। बातचीत का प्रभाव एशिया भर की भाषाओं और शब्दावलियों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है—थाईलैंड से मलय तक, इंडो-चाइना, इंडोनेशिया, फिलीपींस, कोरिया और जापान तक। …हम एक कुएं के मेंढक—‘कूपमंडूक’—की कहानी में एकाकीपन के खिलाफ चेतावनी पाते हैं, जो कई प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में बार-बार आती है…कूपमंडूक एक ऐसा मेंढक है जो अपना पूरा जीवन एक कुएं में बिताता है, कुछ और नहीं जानता, और बाहर की हर चीज पर संदेह करता है। वह किसी से बात नहीं करता, किसी से किसी विषय पर बहस नहीं करता। वह केवल बाहरी दुनिया के प्रति गहरी संदेह भावना पाले रहता है। दुनिया का वैज्ञानिक, सांस्कृतिक और आर्थिक इतिहास बहुत ही सीमित होता यदि हम कुएं के मेंढक की तरह जीते। (सेन 2005: 84-86)

वैश्विक अंतःक्रियाएँ या यहाँ तक कि वैश्विक दृष्टिकोण भी इस प्रकार की कोई नई घटनाएँ नहीं हैं जो केवल आधुनिक काल या केवल आधुनिक भारत तक सीमित हैं।

उपनिवेशवाद और वैश्विक संबंध

हमने आधुनिक भारत में सामाजिक और आर्थिक विकास की अपनी कहानी औपनिवेशिक काल से शुरू की थी। आपको अध्याय 1 से याद होगा कि आधुनिक पूंजीवाद की शुरुआत से ही इसमें एक वैश्विक आयाम था। उपनिवेशवाद उस व्यवस्था का हिस्सा था जिसे पूंजी, कच्चे माल, ऊर्जा, बाजारों और एक वैश्विक नेटवर्क के नए स्रोतों की आवश्यकता थी जो इसे बनाए रखे। अक्सर आज का वैश्वीकरण लोगों के बड़े पैमाने पर आवागमन या प्रवास को एक परिभाषित विशेषता के रूप में पहचानता है। आप जानते हैं, हालांकि, कि शायद सबसे बड़ा लोगों का आवागमन यूरोपीय लोगों का प्रवास था जो अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में बस गए। आपको याद होगा कि कैसे गिरमिटिया मजदूरों को जहाजों में भारत से दूर एशिया, अफ्रीका और अमेरिका के दूरदराज के हिस्सों में काम करने के लिए ले जाया गया था। और दास व्यापार जिसने हजारों अफ्रीकियों को दूर के किनारों तक पहुंचाया।

स्वतंत्र भारत और विश्व

स्वतंत्र भारत ने वैश्विक दृष्टिकोण बनाए रखा। कई मायनों में यह भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन से विरासत में मिला था। दुनिया भर में मुक्ति संघर्षों के प्रति प्रतिबद्धता, दुनिया के विभिन्न हिस्सों के लोगों के साथ एकजुटता इस दृष्टि का बहुत हिस्सा थी। कई भारतीय शिक्षा और काम के लिए विदेश गए। प्रवास एक चल रही प्रक्रिया थी। कच्चे माल, वस्तुओं और प्रौद्योगिकी का निर्यात और आयात स्वतंत्रता के बाद से विकास का एक हिस्सा था। विदेशी फर्मों ने भारत में काम किया। इसलिए हमें खुद से पूछना होगा कि क्या वर्तमान में हो रहा परिवर्तन की प्रक्रिया अतीत में देखी गई किसी भी चीज से बिल्कुल अलग है।

6.2 वैश्वीकरण को समझना

हमने देखा है कि भारत का विश्व से प्रारंभिक काल से ही महत्वपूर्ण संबंध रहा है। हम यह भी जानते हैं कि यूरोप में उभरा पश्चिमी पूंजीवाद अन्य देशों के संसाधनों पर वैश्विक नियंत्रण, जैसे उपनिवेशवाद, पर आधारित और उसके द्वारा ही बनाए रखा गया। महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि क्या वैश्वीकरण केवल वैश्विक अंतःसंबंधों तक सीमित है। या यह पूंजीवादी उत्पादन और संचार प्रणाली, श्रम और पूंजी के संगठन, तकनीकी नवाचारों और सांस्कृतिक अनुभवों, शासन के तरीकों और सामाजिक आंदोलनों में कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बारे में है? ये परिवर्तन महत्वपूर्ण हैं, भले ही कुछ प्रतिमान पूंजीवाद के प्रारंभिक चरणों में ही स्पष्ट हो गए थे। संचार क्रांति से उत्पन्न कुछ परिवर्तनों ने तो अनगिनत तरीकों से हमारे काम करने और जीने के तरीके को बदल दिया है।

हम नीचे वैश्वीकरण की कुछ विशिष्ट विशेषताओं को स्पष्ट करने का प्रयास करते हैं। जैसे-जैसे आप इन्हें पढ़ेंगे, आपको अहसास होगा कि वैश्विक अंतःसंबंध की एक साधारण परिभाषा वैश्वीकरण की तीव्रता और जटिलता को नहीं पकड़ पाती।

वैश्वीकरण से आशय दुनिया के विभिन्न लोगों, क्षेत्रों और देशों के बीच बढ़ते आपसी निर्भरता से है, जैसे-जैसे सामाजिक और आर्थिक संबंध विश्वव्यापी होते जाते हैं। यद्यपि आर्थिक शक्तियाँ वैश्वीकरण का अभिन्न अंग हैं, यह कहना गलत होगा कि वे अकेले ही इसे उत्पन्न करती हैं। इसे आगे बढ़ाने में सबसे अहम भूमिका सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों के विकास की रही है, जिसने दुनिया भर के लोगों के बीच संवाद की गति और दायरे को तीव्र बना दिया है। इसके अतिरिक्त, जैसा कि हम देखेंगे, इसके विकास का एक राजनीतिक संदर्भ भी था। आइए वैश्वीकरण के विभिन्न आयामों को देखें। चर्चा को सरल बनाने के लिए हम आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक पहलुओं को अलग-अलग साधते हैं। तथापि, आप शीघ्र ही समझ जाएँगे कि ये किस प्रकार घनिष्ठ रूप से जुड़े और परस्पर आश्रित हैं।

वैश्वीकरण के विभिन्न आयाम

आर्थिक

भारत में हम प्रायः उदारीकरण और वैश्वीकरण शब्दों का प्रयोग करते हैं। ये परस्पर संबद्ध अवश्य हैं, पर एक समान नहीं। भारत में हमने देखा कि 1991 में राज्य ने अपनी आर्थिक नीति में कुछ परिवर्तन लाने का निर्णय लिया। इन परिवर्तनों को उदारीकरण नीतियाँ कहा जाता है।

क. उदारीकरण की आर्थिक नीति

वैश्वीकरण में दुनिया भर में सामाजिक और आर्थिक संबंधों का विस्तार शामिल है। यह विस्तार कुछ आर्थिक नीतियों द्वारा बढ़ाया जाता है। बहुत व्यापक रूप से भारत में इस प्रक्रिया को उदारीकरण कहा जाता है। उदारीकरण शब्द उन नीति-निर्णयों की श्रेणी को संदर्भित करता है जो भारतीय राज्य ने 1991 से विश्व बाजार के लिए भारतीय अर्थव्यवस्था को खोलने के लिए लिए। इसने अर्थव्यवस्था पर अधिक नियंत्रण रखने की सरकार की पूर्व घोषित नीति से एक विराम चिह्नित किया। स्वतंत्रता के बाद राज्य ने कानूनों की एक बड़ी संख्या लागू की थी जो यह सुनिश्चित करती थी कि भारतीय बाजार और भारतीय स्वदेशी व्यवसाय विश्व बाजार के प्रतिस्पर्धा से सुरक्षित रहें। ऐसी नीति की अंतर्निहित धारणा यह थी कि एक पूर्व उपनिवेशवादी देश खुले बाजार की स्थिति में हानि में रहेगा।

अर्थव्यवस्था का उदारीकरण इसका अर्थ था कि भारतीय व्यापार और वित्त विनियमों को नियंत्रित करने वाले नियमों को धीरे-धीरे हटाया जा रहा था। इन उपायों को आर्थिक सुधार भी कहा जाता है। ये सुधार क्या हैं? जुलाई 1991 से भारतीय अर्थव्यवस्था ने अर्थव्यवस्था के सभी प्रमुख क्षेत्रों (कृषि, उद्योग, व्यापार, विदेशी निवेश और प्रौद्योगिकी, सार्वजनिक क्षेत्र, वित्तीय संस्थान आदि) में सुधारों की एक श्रृंखला देखी है। मूलभूत धारणा यह थी कि वैश्विक बाजार में अधिक एकीकरण भारतीय अर्थव्यवस्था के लिए लाभकारी होगा।

उदारीकरण की प्रक्रिया में अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं जैसे अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (IMF) से ऋण लेना भी शामिल था। ये ऋण कुछ शर्तों पर दिए जाते हैं। सरकारें कुछ विशेष प्रकार की आर्थिक नीतियाँ अपनाने की प्रतिबद्धता जताती हैं जिनमें संरचनात्मक समायोजन की नीति शामिल होती है। ये समायोजन आमतौर पर सामाजिक क्षेत्र जैसे स्वास्थ्य, शिक्षा और सामाजिक सुरक्षा पर राज्य व्यय में कटौती का अर्थ रखते हैं। विश्व व्यापार संगठन (WTO) जैसी अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं की भी अधिक भूमिका होती है।

b. बहुराष्ट्रीय निगम

वैश्वीकरण को प्रेरित करने वाले कई आर्थिक कारकों में बहुराष्ट्रीय निगमों (TNCs) की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। TNCs ऐसी कंपनियाँ होती हैं जो एक से अधिक देशों में वस्तुएँ उत्पादित करती हैं या सेवाएँ बेचती हैं। ये अपेक्षाकृत छोटी फर्में भी हो सकती हैं जिनके मूल देश के बाहर एक या दो कारखाने हों, या वे विशाल अंतरराष्ट्रीय कंपनियाँ भी हो सकती हैं जिनके संचालन पूरी दुनिया में फैले होते हैं। कुछ सबसे बड़ी MNCs ऐसी कंपनियाँ हैं जो पूरी दुनिया में जानी जाती हैं: कोका कोला, जनरल मोटर्स, कोलगेट-पामोलिव, कोडक, मित्सुबिशी और कई अन्य। ये कंपनियाँ वैश्विक बाजारों और वैश्विक लाभ के अनुरूप होती हैं, भले ही उकी स्पष्ट राष्ट्रीय आधार हो। कुछ भारतीय निगम भी बहुराष्ट्रीय बन रहे हैं। हालाँकि, हमें इस बात की अभी पक्की जानकारी नहीं है कि यह प्रवृत्ति समग्र रूप से भारत की जनता के लिए क्या अर्थ रखती है।

c. इलेक्ट्रॉनिक अर्थव्यवस्था

‘इलेक्ट्रॉनिक अर्थव्यवस्था’ एक अन्य कारक है जो आर्थिक वैश्वीकरण को मजबूत करता है। बैंक, निगम, फंड प्रबंधक और व्यक्तिगत निवेशक माउस के एक क्लिक से अंतरराष्ट्रीय स्तर पर धन स्थानांतरित कर सकते हैं। ‘इलेक्ट्रॉनिक मनी’ को तुरंत स्थानांतरित करने की इस नई क्षमता के साथ हालांकि बड़े जोखिम भी जुड़े हैं। भारत में अक्सर इस चर्चा को बढ़ते शेयर बाजारों और विदेशी निवेशकों द्वारा शेयर खरीदने, लाभ कमाने और फिर उन्हें बेचने के कारण आए अचानक गिरावट के संदर्भ में किया जाता है। ऐसे लेनदेन केवल संचार क्रांति के कारण संभव हो पाते हैं, जिस पर हम आगे चर्चा करेंगे।

गतिविधि 6.2

उन उत्पादों की एक सूची बनाएं जिनका आप उपयोग करते हैं या बाजार में देखे हैं या जिनका विज्ञापन देखा है और जो बहुराष्ट्रीय निगमों द्वारा उत्पादित किए गए हैं। आप निम्नलिखित जैसे उत्पादों की सूची बना सकते हैं:

जूते

कैमरे

कंप्यूटर

टेलीविजन

कारें

म्यूजिक सिस्टम

साबुन या शैंपू जैसे सौंदर्य प्रसाधन

कपड़े

प्रसंस्कृत खाद्य

चाय

कॉफी

दूध पाउडर

d. वेटलेस अर्थव्यवस्था या ज्ञान अर्थव्यवस्था

पिछले युगों के विपरीत, वैश्विक अर्थव्यवस्था अब प्राथमिक रूप से कृषि या औद्योगिक आधार पर नहीं टिकी है। वज़नहीन अर्थव्यवस्था वह है जिसमें उत्पादों का आधार सूचना पर होता है, जैसे कि कंप्यूटर सॉफ्टवेयर, मीडिया और मनोरंजन उत्पाद और इंटरनेट-आधारित सेवाएं। ज्ञान अर्थव्यवस्था वह है जिसमें अधिकांश कार्यबल भौतिक वस्तुओं के उत्पादन या वितरण में नहीं, बल्कि उनके डिज़ाइन, विकास, प्रौद्योगिकी, विपणन, बिक्री और सेवा-देखभाल में लगा होता है। यह पड़ोस की खानपान सेवा से लेकर पेशेवर बैठकों जैसे सम्मेलनों से लेकर शादी जैसे पारिवारिक आयोजनों तक सेवाएं देने वाले बड़े संगठनों तक फैल सकता है। हमारे पास नए व्यवसायों की एक लंबी फेहरिस्त है जिनकी कुछ दशक पहले कल्पना भी नहीं की गई थी, उदाहरण के लिए इवेंट मैनेजर। क्या आपने उनके बारे में सुना है? वे क्या करते हैं? ऐसी ही अन्य नई सेवाओं के बारे में पता लगाएं।

e. वित्त का वैश्वीकरण

यह भी ध्यान देने योग्य है कि पहली बार, मुख्यतः सूचना प्रौद्योगिकी क्रांति के कारण, वित्त का वैश्वीकरण हुआ है। वैश्विक रूप से एकीकृत वित्तीय बाज़ार सेकंडों के भीतर अरबों डॉलर मूल्य के लेन-देन इलेक्ट्रॉनिक सर्किट्स में करते हैं। पूंजी और प्रतिभूति बाज़ारों में 24 घंटे ट्रेडिंग होती है। न्यूयॉर्क, टोक्यो और लंदन जैसे शहर ट्रेडिंग कर रहे हैं। भारत के भीतर मुंबई को देश की वित्तीय राजधानी के रूप में जाना जाता है।

गतिविधि 6.3

टेलीविज़न पर उन व्यापार चैनलों की गिनती करें जो शेयर बाज़ार, प्रत्यक्ष विदेशी निवेश के प्रवाह, विभिन्न कंपनियों की वित्तीय रिपोर्ट आदि की जानकारी देते हैं। आप चुन सकते हैं कि आप किसी भारतीय भाषा के चैनल पर ध्यान देना चाहते हैं या अंग्रेज़ी चैनलों पर।

कुछ वित्तीय समाचार-पत्रों के नाम ज्ञात करें।

क्या आपको कहीं वैश्विक रुझानों पर ध्यान दिखता है? चर्चा करें।

आपके विचार से इन रुझानों ने हमारे जीवन को कैसे प्रभावित किया है?

ऊँची उड़ान

वैश्विक संचार

प्रौद्योगिकी और विश्व के दूरसंचार ढाँचे में महत्वपूर्ण प्रगति ने वैश्विक संचार में क्रांतिकारी परिवर्तन लाए हैं। कुछ घरों और कई कार्यालयों में अब बाहरी दुनिया से जुड़ने के कई साधन हैं, जिनमें टेलीफोन (लैंडलाइन और मोबाइल), फैक्स मशीनें, डिजिटल और केबल टेलीविज़न, इलेक्ट्रॉनिक मेल और इंटरनेट शामिल हैं।

कुछ लोगों को ऐसे कई स्थान मिल सकते हैं। कुछ लोगों को नहीं मिल सकते। यह हमारे देश में अक्सर कहे जाने वाले ‘डिजिटल डिवाइड’ की ओर इशारा करता है। इस डिजिटल डिवाइड के बावजूद, ये प्रौद्योगिकियाँ समय और स्थान के ‘संपीड़न’ में सहायक होती हैं। पृथ्वी के विपरीत छोरों पर स्थित दो व्यक्ति — बेंगलुरु और न्यूयॉर्क में — न केवल बात कर सकते हैं, बल्कि उपग्रह प्रौद्योगिकी की मदद से एक-दूसरे को दस्तावेज़ और चित्र भी भेज सकते हैं। वैश्वीकरण की प्रक्रिया नेटवर्क और मीडिया समाज को जन्म दे रही है। वैश्विक परस्पर जुड़ाव को अधिक प्रभावी बनाने के लिए भारत सरकार ने ‘डिजिटल इंडिया’ के रूप में एक महत्वाकांक्षी कार्यक्रम शुरू किया है, जिसमें हर आदान-प्रदान डिजिटलीकरण से जुड़ेगा। यह भारत को एक ‘डिजिटल रूप से सशक्त समाज’ और ‘ज्ञान अर्थव्यवस्था’ में बदल देगा। आपने पहले के अध्यायों में देखा है कि आउटसोर्सिंग कैसे काम करता है।

सेलुलर टेलीफोनी में भी भारी वृद्धि हुई है और सेल फोन अधिकांश शहरी मध्यवर्गीय युवाओं के लिए स्व का हिस्सा बन गए हैं। सेल फोन के उपयोग में भारी वृद्धि हुई है और इसके उपयोग को लेकर दृष्टिकोण में उल्लेखनीय बदलाव आया है।

गतिविधि 6.4

क्या आपके पड़ोस में कोई इंटरनेट कैफे है?

इसके उपयोगकर्ता कौन हैं? वे इंटरनेट का किस प्रकार उपयोग करते हैं?

क्या यह काम के उद्देश्य से है? क्या यह मनोरंजन का एक नया रूप है?

बॉक्स 6.2

वैश्विक स्तर पर, इंटरनेट के उपयोग में 1990 के दशक में असाधारण वृद्धि हुई। 1998 में दुनिया भर में 70 मिलियन इंटरनेट उपयोगकर्ता थे। इनमें से यूएसए और कनाडा का हिस्सा 62% था, जबकि एशिया का हिस्सा 12% था। 2000 तक इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की संख्या बढ़कर 325 मिलियन हो गई। भारत में 2000 तक 3 मिलियन इंटरनेट सब्सक्राइबर और 15 मिलियन उपयोगकर्ता थे, और अब यह बढ़कर 700 मिलियन हो गया है।

(सिंघल और रोजर्स 2001: 235)

2017-18 के एक अध्ययन के अनुसार, हर दस घरों में से एक घर में घर पर कंप्यूटर है। लगभग एक चौथाई घरों में मोबाइल फोन या अन्य उपकरणों के माध्यम से इंटरनेट कनेक्टिविटी है। ये आंकड़े स्वयं देश में व्याप्त डिजिटल विभाजन को दर्शाते हैं, भले ही कंप्यूटरों का तेजी से प्रसार हुआ हो। साइबर कनेक्टिविटी काफी हद तक एक शहरी घटना रही है, लेकिन साइबर कैफे के माध्यम से व्यापक रूप से सुलभ रही है। लेकिन ग्रामीण क्षेत्र, जहाँ बिजली की आपूर्ति अनियमित है, साक्षरता का व्यापक अभाव है और टेलीफोन कनेक्शन जैसी बुनियादी ढांचे की कमी है, वे अभी भी काफी हद तक अकनेक्टेड हैं।

बॉक्स 6.3

भारत दूरसंचार का विस्तार

जब भारत को 1947 में स्वतंत्रता मिली, तब नवजात राष्ट्र के पास 35 करोड़ की आबादी के लिए केवल 84,000 टेलीफोन लाइनें थीं। तैंतीस साल बाद, 1980 तक, भारत की टेलीफोन सेवा अब भी खराब थी—70 करोड़ की आबादी के लिए केवल 25 लाख टेलीफोन और 12,000 सार्वजनिक फोन; भारत के 6 लाख गाँवों में से केवल 3 प्रतिशत गाँवों में ही टेलीफोन थे। हालाँकि, 1990 के दशक के अंत में दूरसंचार परिदृश्य में भारी बदलाव आया: 1999 तक भारत ने 3 शहरों, 4,869 कस्बों और 310,897 गाँवों में फैली 2.5 करोड़ से अधिक टेलीफोन लाइनों का जाल बिछा दिया, जिससे भारत की दूरसंचार नेटवर्क दुनिया की नौवीं सबसे बड़ी नेटवर्क बन गई। …1988 और 1998 के बीच किसी प्रकार की टेलीफोन सुविधा वाले गाँवों की संख्या 27,316 से बढ़कर 300,000 (भारत के आधे गाँव) हो गई। 2000 तक लगभग 650,000 सार्वजनिक कॉल ऑफिस (PCO) पूरे भारत—दूरदराज के ग्रामीण, पहाड़ी और आदिवासी क्षेत्रों सहित—फैल गए, जहाँ लोग बस अंदर जाकर कॉल कर सकते हैं और मीटर के अनुसार भुगतान कर सकते हैं। PCO का उभरना भारतीय सामाजिक-सांस्कृतिक जरूरत को पूरा करता है—परिवार के सदस्यों से संपर्क बनाए रखने की। ठीक वैसे ही जैसे भारत में ट्रेन यात्रा अक्सर शादियों में शामिल होने, रिश्तेदारों से मिलने या अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए की जाती है, टेलीफोन को भी निकट के पारिवारिक रिश्ते बनाए रखने का साधन माना जाता है। आश्चर्य नहीं कि अधिकांश टेलीफोन सेवाओं के विज्ञापन माताओं को अपने बेटे-बेटियों से या दादा-दादी को पोते-पोतियों से बात करते दिखाते हैं। भारत में टेलीफोन और सेल फोन का विस्तार इस प्रकार अपने उपयोगकर्ताओं के लिए व्यावसायिक कार्य के अतिरिक्त एक प्रबल सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य भी निभाता है।

गतिविधि 6.5

प्रारंभ में 1980 के दशक के अंत में, सेल फोनों को संदेह की दृष्टि से देखा जाता था (अपराधी तत्वों द्वारा दुरुपयोग)। 1998 तक भी, उन्हें विलासिता की वस्तु माना जाता था (केवल अमीर ही इसे खरीद सकते हैं और इसलिए मालिकों पर कर लगाया जाना चाहिए)। 2006 तक, हम सेल फोन के उपयोग में चौथे सबसे बड़े देश बन गए हैं। वे हमारे जीवन का इतना हिस्सा बन गए हैं कि छात्र कॉलेजों में सेल फोन के उपयोग से इनकार किए जाने पर हड़ताल पर जाने और देश के राष्ट्रपति से अपील करने को तैयार हैं।

कक्षा में सेल फोन के उपयोग में अद्भुत वृद्धि के कारणों पर चर्चा आयोजित करने का प्रयास करें।

क्या यह चतुर विपणन और मीडिया अभियान के कारण हुआ है? क्या यह अभी भी प्रतिष्ठा का प्रतीक है?

या, क्या ‘जुड़े रहने’, मित्रों और प्रियजनों से संवाद करने की एक गहरी आवश्यकता है?

क्या माता-पिता अपने बच्चों की गतिविधियों को लेकर अपनी चिंता कम करने के लिए इसके उपयोग को प्रोत्साहित कर रहे हैं?

विभिन्न कारणों का पता लगाने का प्रयास करें कि युवा सेल फोन की आवश्यकता को इतनी गंभीरता से क्यों महसूस करते हैं।

2020-21 में, COVID-19 महामारी के कारण, लाखों बच्चों ने सेल फोन का उपयोग शुरू किया और ऑनलाइन कक्षाओं में भाग लिया। आप इस परिवर्तन को समाजशास्त्रीय दृष्टि से कैसे देखते हैं?

वैश्वीकरण और श्रम

वैश्वीकरण और श्रम का एक नया अंतरराष्ट्रीय विभाजन

एक कॉल सेंटर

श्रम का एक नया अंतरराष्ट्रीय विभाजन उभरा है जिसमें अधिक से अधिक नियमित विनिर्माण उत्पादन और रोजगार तीसरी दुनिया के शहरों में किया जाता है। आप पहले ही अध्याय 4 में आउटसोर्सिंग और अध्याय 5 में संविदा कृषि से निपट चुके हैं। यहाँ हम बस नाइक कंपनी के उदाहरण को यह दिखाने के लिए प्रयोग करते हैं कि यह कैसे काम करता है।

नाइकी ने 1960 के दशक में अपनी शुरुआत से अत्यधिक वृद्धि की। नाइकी जूतों के आयातक के रूप में बढ़ी। संस्थापक फिल नाइट जापान से जूते आयात करके एथलेटिक्स बैठकों में बेचते थे। कंपनी एक बहुराष्ट्रीय उद्यम, एक बहुराष्ट्रीय निगम बन गई। इसका मुख्यालय बेवर्टन में है, ओरेगन के पोर्टलैंड के ठीक बाहर। केवल दो अमेरिकी कारखानों ने कभी नाइकी के लिए जूते बनाए। 1960 के दशक में वे जापान में बनाए गए थे। जैसे-जैसे लागत बढ़ी, उत्पादन मध्य-1970 के दशक में दक्षिण कोरिया स्थानांतरित हो गया। दक्षिण कोरिया में श्रम लागत बढ़ी, इसलिए 1980 के दशक में उत्पादन थाईलैंड और इंडोनेशिया तक फैल गया। 1990 के दशक से हम भारत में नाइकी का उत्पादन करते हैं। हालांकि, यदि श्रम कहीं और सस्ता हो जाता है तो उत्पादन केंद्र कहीं और चले जाएंगे। यह संपूर्ण प्रक्रिया श्रमिक जनसंख्या को अत्यधिक असुरक्षित और अस्थिर बनाती है। श्रम की यह लचीलापन अक्सर उत्पादकों के पक्ष में काम करता है। वस्तुओं का केंद्रित स्थान पर द्रव्यमान उत्पादन (फोर्डिज्म) के बजाय, हम विस्तारित स्थानों पर लचीले उत्पादन की प्रणाली (पोस्ट-फोर्डिज्म) की ओर बढ़ गए हैं।

बॉक्स 6.4

जनरल मोटर्स एक ऐसी तथाकथित अमेरिकी कार बनाती है जैसे पोंटियाक ले मैंस। 20,000 डॉलर के शोरूम मूल्य में से केवल 7,600 डॉलर अमेरिकियों (डेट्रॉइट के श्रमिकों और प्रबंधन, न्यूयॉर्क के वकीलों और बैंकरों, वॉशिंगटन के लॉबीइस्टों और पूरे देश में फैले जनरल मोटर्स के शेयरधारकों) को जाता है।

बाकी में से:

48 प्रतिशत दक्षिण कोरिया को जाता है श्रम और असेंबली के लिए।

28 प्रतिशत जापान को जाता है उन्नत कलपुर्जों जैसे इंजन और इलेक्ट्रॉनिक्स के लिए।

12 प्रतिशत जर्मनी को जाता है स्टाइलिंग और डिज़ाइन इंजीनियरिंग के लिए।

7 प्रतिशत ताइवान और सिंगापुर को जाता है छोटे कलपुर्जों के लिए।

4 प्रतिशत यूनाइटेड किंगडम को जाता है मार्केटिंग के लिए, और लगभग

1 प्रतिशत बारबाडोस या आयरलैंड को जाता है डेटा प्रोसेसिंग के लिए

(राइक 1991)

वैश्वीकरण और रोज़गार

वैश्वीकरण और श्रम के बारे में एक अन्य प्रमुख मुद्दा रोज़गार और वैश्वीकरण के बीच संबंध है। यहाँ भी हम वैश्वीकरण के असमान प्रभाव को देखते हैं। शहरी केंद्रों से आने वाले मध्यवर्गीय युवाओं के लिए वैश्वीकरण और आईटी क्रांति ने नए करियर अवसर खोले हैं। कॉलेजों से नियमित रूप से B.Sc./B.A./B.Com. की डिग्री लेने के बजाय, कई युवा कंप्यूटर संस्थानों में कंप्यूटर भाषाएँ सीख रहे हैं, कॉल सेंटरों या बिज़नेस प्रोसेस आउटसोर्सिंग (BPO) कंपनियों में नौकरियाँ ले रहे हैं, शॉपिंग मॉल्स में सेल्सपर्सन के रूप में काम कर रहे हैं या विभिन्न रेस्तरां में नौकरियाँ ले रहे हैं जो खुले हैं। फिर भी जैसा कि बॉक्स 6.5 दिखाता है, रोज़गार की व्यापक प्रवृत्तियाँ निराशाजनक हैं।

बॉक्स 6.5

“दक्षिण एशिया में सबसे अधिक संख्या में गरीब लोग रहते हैं। भारत, नेपाल और बांग्लादेश में गरीबी की दर विशेष रूप से अधिक है,” एक आईएलओ रिपोर्ट “लेबर एंड सोशल ट्रेंड्स इन एशिया एंड द पैसिफिक 2005” कहती है… अध्ययन एशिया क्षेत्र में बढ़ते ‘रोजगार अंतराल’ का एक स्पष्ट विश्लेषण प्रदान करता है। यह कहता है कि नई नौकरियों का सृजन क्षेत्र की प्रभावशाली आर्थिक वृद्धि की गति से मेल नहीं खा पाया है। 2003 और 2004 के बीच, एशिया और प्रशांत क्षेत्र में रोजगार ‘निराशाजनक’ 1.6 प्रतिशत, या 25 मिलियन नौकरियों की वृद्धि के साथ, कुल 1.588 अरब नौकरियों तक पहुंच गया, जबकि आर्थिक वृद्धि दर 7 प्रतिशत से अधिक थी।

“रोजगार वृद्धि निराशाजनक बनी हुई है-आईएलओ" लेबर फाइल सितंबर - अक्टूबर 2005 पृ. 54 .

मीडिया से पता लगाएं कि आज भारत सहित एशियाई देशों में रोजगार की स्थिति क्या है।

वैश्वीकरण और राजनीतिक परिवर्तन

बहुत सारे मायनों में यह एक बड़ा राजनीतिक बदलाव था, अर्थात् पूर्ववर्ती समाजवादी दुनिया का पतन, जिसने वैश्वीकरण को तेज़ किया। और साथ ही वैश्वीकरण की आर्थिक नीतियों को एक विशिष्ट आर्थिक और राजनीतिक दृष्टिकोण भी दिया। इन बदलावों को अक्सर नव-उदारवादी आर्थिक उपायों के रूप में संबोधित किया जाता है। हम पहले ही देख चुके हैं कि भारत में उदारीकरण नीति ने कौन-से ठोस कदम उठाए। व्यापक रूप से ये नीतियाँ उद्यम की स्वतंत्रता की एक राजनीतिक दृष्टि को दर्शाती हैं जो यह मानती है कि बाज़ार बलों को खुली छूट देना कुशल और न्यायसंगत दोनों होगा। यह इसलिए राज्य के विनियमन और राज्य की सब्सिडी दोनों की आलोचना करती है। इस अर्थ में वर्तमान वैश्वीकरण की प्रक्रिया में एक आर्थिक दृष्टि के समान ही एक राजनीतिक दृष्टि भी है। तथापि, यह संभावनाएँ मौजूद हैं कि एक भिन्न प्रकार का वैश्वीकरण भी हो सकता है। इस प्रकार हमारे पास समावेशी वैश्वीकरण की अवधारणा है, अर्थात् एक ऐसा वैश्वीकरण जो समाज के सभी वर्गों को सम्मिलित करता है।

वैश्वीकरण के साथ-साथ होने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण राजनीतिक विकास अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय राजनीतिक सहयोग के लिए तंत्रों की वृद्धि है। यूरोपीय संघ (EU), दक्षिण पूर्व एशियाई राष्ट्रों का संगठन (ASEAN), दक्षिण एशियाई क्षेत्रीय सहयोग संगठन (SAARC) कुछ ऐसे उदाहरण हैं जो क्षेत्रीय संगठनों की बढ़ती भूमिका को दर्शाते हैं।

दूसरा राजनीतिक आयाम अंतर्राष्ट्रीय सरकारी संगठनों (IGOs) और अंतर्राष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठनों (INGOs) का उदय रहा है। एक अंतर्राष्ट्रीय सरकारी संगठन एक ऐसा निकाय है जिसकी स्थापना भाग लेने वाली सरकारों द्वारा की जाती है और जिसे किसी ऐसे विशेष गतिविधि-क्षेत्र के नियमन या पर्यवेक्षण की जिम्मेदारी दी जाती है जिसका दायरा अंतर्राष्ट्रीय हो। उदाहरण के लिए, विश्व व्यापार संगठन (WTO) को व्यापार प्रथाओं को नियंत्रित करने वाले नियमों में तेजी से बड़ी भूमिका मिल रही है।

जैसा कि नाम से स्पष्ट है, INGOs अंतर्राष्ट्रीय सरकारी संगठनों से इस मायने में भिन्न होते हैं कि वे सरकारी संस्थाओं से संबद्ध नहीं होते। बल्कि ये स्वतंत्र संगठन होते हैं, जो नीति-निर्णय लेते हैं और अंतर्राष्ट्रीय मुद्दों को संबोधित करते हैं। कुछ सबसे प्रसिद्ध INGOs हैं—ग्रीनपीस (अध्याय 8 देखें), रेड क्रॉस, एमनेस्टी इंटरनेशनल और मेडेसिन्स सांस फ्रॉन्टियर्स (बॉर्डरलेस डॉक्टर्स)। इनके बारे में और जानकारी प्राप्त करें।

वैश्वीकरण और संस्कृति

वैश्वीकरण संस्कृति को कई तरह से प्रभावित करता है। हमने पहले देखा कि युगों से भारत ने सांस्कृतिक प्रभावों के प्रति खुला दृष्टिकोण अपनाया है और इससे वह समृद्ध हुआ है। पिछले दशक में बड़े सांस्कृतिक परिवर्तन देखे गए हैं, जिससे यह डर उत्पन्न हुआ है कि हमारी स्थानीय संस्कृतियाँ हावी हो जाएंगी। हमने पहले देखा कि हमारी सांस्कृतिक परंपरा कूपमंडूक, यानी उस मेंढक से सावधान रही है जो अपना पूरा जीवन एक कुएँ में बिताता है, कुछ और नहीं जानता, और बाहर की हर चीज पर संदेह करता है। वह किसी से बात नहीं करता, किसी से किसी विषय पर बहस नहीं करता। वह केवल बाहरी दुनिया के प्रति गहरा संदेह पाले रहता है। सौभाग्य से हम आज भी अपने ‘पारंपरिक’ खुले दृष्टिकोण को बनाए रखते हैं। इस प्रकार हमारे समाज में न केवल राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों पर बल्कि कपड़ों, शैलियों, संगीत, फिल्मों, भाषाओं और बॉडी लैंग्वेज में आ रहे परिवर्तनों पर भी तीव्र बहस होती है। आपको अध्याय 1 और 2 से याद होगा कि किस प्रकार 19वीं सदी के सुधारकों और प्रारंभिक राष्ट्रवादियों ने भी संस्कृति और परंपरा पर बहस की थी। आज के मुद्दे कुछ मायनों में वही हैं, कुछ मायनों में भिन्न हैं। शायद जो भिन्न है वह परिवर्तन का पैमाना और तीव्रता है।

संस्कृति का समांगीकरण बनाम ग्लोकलाइज़ेशन

गतिविधि 6.6

ग्लोकलाइज़ेशन के अन्य उदाहरणों की पहचान करें। चर्चा करें।

क्या आपने बॉलीवुड द्वारा निर्मित फिल्मों में कोई बदलाव देखा है? एक समय ऐसा था जब विदेशों में दृश्य फिल्माए जाते थे, लेकिन कहानियाँ स्थानीय रहती थीं। फिर ऐसी कहानियाँ आईं जिनमें पात्र भारत लौट आते थे, भले ही कहानी का एक हिस्सा विदेश में सेट हो। अब भारत के बाहर। चर्चा करें।

एक प्रमुख तर्क यह है कि सभी संस्कृतियाँ समान हो जाएंगी, अर्थात् समरूप हो जाएंगी। अन्य लोग तर्क देते हैं कि संस्कृति की ग्लोकलाइज़ेशन की ओर बढ़ती प्रवृत्ति है। ग्लोकलाइज़ेशन का अर्थ है वैश्विक और स्थानीय का मिश्रण। यह पूरी तरह से स्वाभाविक नहीं है। न ही यह वैश्वीकरण के व्यावसायिक हितों से पूरी तरह अलग है।

यह एक ऐसी रणनीति है जिसे अक्सर विदेशी कंपनियाँ स्थानीय परंपराओं से निपटने के दौरान अपनाती हैं ताकि अपनी बाजार क्षमता को बढ़ाया जा सके। भारत में, हम देखते हैं कि सभी विदेशी टेलीविजन चैनल जैसे स्टार, एमटीवी, चैनल वी और कार्टून नेटवर्क भारतीय भाषाओं का उपयोग करते हैं। यहाँ तक कि मैकडॉनल्ड्स भी भारत में केवल शाकाहारी और चिकन उत्पाद ही बेचता है, न कि अपने बीफ उत्पाद जो विदेशों में लोकप्रिय हैं। मैकडॉनल्ड्स नवरात्रि त्योहार के दौरान शाकाहारी हो जाता है। संगीत के क्षेत्र में, हम ‘भांगड़ा पॉप’, ‘इंडी पॉप’, फ्यूजन संगीत और यहाँ तक कि रीमिक्स की लोकप्रियता में वृद्धि देख सकते हैं।

हमने पहले ही देखा है कि भारतीय संस्कृति की ताकत इसकी खुले विचारों वाली दृष्टिकोण रही है। हमने यह भी देखा कि आधुनिक काल में हमारे सुधारकों और राष्ट्रवादियों ने परंपरा और संस्कृति पर सक्रिय रूप से बहस की। संस्कृति को एक अपरिवर्तनीय, स्थिर इकाई के रूप में नहीं देखा जा सकता जो सामाजिक परिवर्तन का सामना करते समय या तहस-नहस हो जाए या वैसी की वैसी बनी रहे। आज भी अधिक संभावना यही है कि वैश्वीकरण न केवल नई स्थानीय परंपराओं बल्कि वैश्विक परंपराओं के निर्माण का कारण बनेगा।

लिंग और संस्कृति

बहुत बार एक स्थिर, परंपरागत सांस्कृतिक पहचान के पक्षकार महिलाओं के खिलाफ लोकतांत्रिक और भेदभावपूर्ण प्रथाओं का बचाव सांस्कृतिक पहचान के नाम पर करते हैं। यह सती प्रथा के बचाव से लेकर महिलाओं की शिक्षा और सार्वजनिक मामलों में भागीदारी से बहिष्कार के बचाव तक हो सकता है। फिर वैश्वीकरण को महिलाओं के खिलाफ अन्यायपूर्ण प्रथाओं के बचाव के लिए एक बहाना बना लिया जाता है। हमारे लिए सौभाग्य से भारत में हम एक लोकतांत्रिक परंपरा और संस्कृति को बनाए रखने और विकसित करने में सफल रहे हैं जो हमें संस्कृति को अधिक समावेशी और लोकतांत्रिक ढंग से परिभाषित करने की अनुमति देती है।

उपभोग की संस्कृति

अक्सर जब हम संस्कृति की बात करते हैं तो हम पोशाक, संगीत, नृत्य, भोजन की ओर इशारा करते हैं। हालांकि, जैसा कि हम जानते हैं, संस्कृति एक पूरे जीवन-शैली को दर्शाती है। संस्कृति के दो उपयोग ऐसे हैं जिनका उल्लेख किसी भी वैश्वीकरण पर आधारित अध्याय में होना चाहिए। वे हैं उपभोग की संस्कृति और कॉरपोरेट संस्कृति। देखिए कि सांस्कृतिक उपभोग वैश्वीकरण की प्रक्रिया में, विशेषकर शहरों की वृद्धि को आकार देने में, कितना निर्णायक भूमिका निभा रहा है। 1970 के दशक तक विनिर्माण उद्योगों की भूमिका शहरों की वृद्धि में प्रमुख हुआ करती थी। वर्तमान में सांस्कृतिक उपभोग (कला, भोजन, फैशन, संगीत, पर्यटन का) काफी हद तक शहरों की वृद्धि को आकार देता है। यह भारत के हर प्रमुख शहर में शॉपिंग मॉल्स, मल्टीप्लेक्स सिनेमा हॉल, मनोरंजन पार्क और ‘वाटर वर्ल्ड’ की वृद्धि में स्पष्ट दिखाई देता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि विज्ञापन और मीडिया सामान्यतः एक ऐसी संस्कृति को बढ़ावा देते हैं जहाँ खर्च करना महत्वपूर्ण है। पैसे को संभालकर रखना अब कोई गुण नहीं रहा। खरीदारी एक ऐसा समय-व्यतीत है जिसे सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया जाता है।

मिस यूनिवर्स और मिस वर्ल्ड जैसी फैशन प्रतियोगिताओं में लगातार सफलताओं ने फैशन, सौंदर्य प्रसाधन और स्वास्थ्य के क्षेत्रों में उद्योगों की भारी वृद्धि को जन्म दिया है। युवा लड़कियाँ एक ऐश्वर्या राय या सुष्मिता सेन बनने का सपना देखती हैं। ‘कौन बनेगा करोड़पति’ जैसे लोकप्रिय गेम शो ने वास्तव में यह दिखाया कि कुछ खेलों में आपकी किस्मत पलट सकती है।

गतिविधि 6.7

पारंपरिक दुकान और नई आई डिपार्टमेंटल स्टोरों की तुलना करें।
मॉल की तुलना पारंपरिक बाज़ार से करें। चर्चा करें कि केवल वस्तुएँ ही नहीं बदलतीं, बल्कि खरीदारी का अर्थ भी कैसे बदलता है।
उन नए प्रकार के भोजनों पर चर्चा करें जो अब खाने-पीने की जगहों पर परोसे जाते हैं।
उन नए फास्ट-फूड रेस्तरां के बारे में जानकारी निकालें जो अपने मेनू और संचालन दोनों में वैश्विक हैं।

कॉर्पोरेट संस्कृति

कॉर्पोरेट संस्कृति प्रबंधन सिद्धांत की एक शाखा है जो किसी फर्म के सभी सदस्यों को सम्मिलित करते हुए एक अद्वितीय संगठनात्मक संस्कृति के निर्माण के माध्यम से उत्पादकता और प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़ाने का प्रयास करती है। एक गतिशील कॉर्पोरेट संस्कृति—जिसमें कंपनी की घटनाएँ, अनुष्ठान और परंपराएँ शामिल होती हैं—के द्वारा कर्मचारी निष्ठा बढ़ाने और समूह एकता को बढ़ावा देने की बात कही जाती है। यह उन तरीकों को भी संदर्भित करती है जिनसे उत्पादों को बढ़ावा दिया जाता है और पैक किया जाता है।

वैश्वीकरण और सामाजिक परिवर्तन

बहुराष्ट्रीय कंपनियों के फैलाव और सूचना प्रौद्योगिकी क्रांति द्वारा खोले गए अवसरों ने भारत के महानगरों में एक ऊपर की ओर गतिशील पेशेवर वर्ग पैदा किया है जो सॉफ्टवेयर कंपनियों, बहुराष्ट्रीय बैंकों, चार्टर्ड एकाउंटेंसी फर्मों, स्टॉक मार्केटों, यात्रा, फैशन डिज़ाइनिंग, मनोरंजन, मीडिया और अन्य संबद्ध क्षेत्रों में काम करते हैं। इन उच्च उड़ान भरने वाले पेशेवरों की अत्यधिक तनावपूर्ण कार्य अनुसूचियाँ होती हैं, अत्यधिक वेतन मिलता है और वे उभरती हुई उपभोक्ता उद्योग के मुख्य ग्राहक हैं।

कई स्वदेशी शिल्प और साहित्यिक परंपराओं और ज्ञान प्रणालियों के लिए खतरा

फिर भी सांस्कृतिक रूपों और वैश्वीकरण के बीच एक और संबंध कई स्वदेशी शिल्प और साहित्यिक परंपराओं तथा ज्ञान परंपराओं की स्थिति से स्पष्ट होता है। यह याद रखना हालांकि ज़रूरी है कि वैश्वीकरण के चरण से पहले भी आधुनिक विकास परंपरागत सांस्कृतिक रूपों और उन पर आधारित व्यवसायों में घुसपैठ कर चुका था। परंतु बदलाव का जो पैमाना और तीव्रता है वह अत्यधिक है। उदाहरण के लिए लगभग 30 थिएटर समूह, जो मुंबई शहर के पारेल और गिरगांव के कपड़ा मिल क्षेत्रों के आसपास सक्रिय थे, बेरोज़गार हो चुके मिल मजदूरों के कारण बंद हो गए हैं। कुछ वर्ष पहले आंध्र प्रदेश के करीमनगर ज़िले के सिरसिल्ला गाँव और मेदक ज़िले के डुबक्का गाँव में परंपरागत बुनकरों की बड़ी संख्या में आत्महत्या की खबरें आई थीं। इन बुनकरों के पास प्रौद्योगिकी में निवेश करने के साधन नहीं थे और वे बदलती उपभोक्ता पसंदों और पावर लूमों से आ रही प्रतिस्पर्धा के अनुरूप खुद को ढालने में असमर्थ थे।

इसी प्रकार, विभिन्न प्रकार की परंपरागत ज्ञान परंपराएँ विशेष रूप से चिकित्सा और कृषि के क्षेत्रों में संरक्षित रही हैं और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित की जाती रही हैं। कुछ बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा तुलसी, हल्दी, रुद्राक्ष और बासमती चावल के उपयोग पर पेटेंट कराने की हालिया कोशिशों ने स्वदेशी ज्ञान परंपराओं के आधार की सुरक्षा की आवश्यकता को रेखांकित किया है।

बॉक्स 6.6

हमारे डोम्बारी समुदाय की हालत बहुत खराब है। टेलीविज़न और रेडियो ने हमारे जीविका के साधन छीन लिए हैं। हम करतब दिखाते हैं लेकिन सर्कस और टेलीविज़न की वजह से, जो कि दूर-दराज़ के कोनों और गाँवों तक भी पहुँच गए हैं, कोई भी हमारे प्रदर्शन में रुचि नहीं लेता। हमें कोई पैसा नहीं मिलता, चाहे हम जितनी मेहनत कर लें। लोग हमारे शो देखते हैं लेकिन सिर्फ मनोरंजन के लिए, वे हमें कभी कुछ देते नहीं। उन्हें इस बात की परवाह नहीं होती कि हम भूखे हैं। हमारा पेशा मर रहा है।

(मोर 1970)

विविध और जटिल तरीकों से वैश्वीकरण हमारे जीवन को किस प्रकार प्रभावित कर रहा है, इसे संक्षेप में कहना कोई आसान काम नहीं है। कोई भी इसे करने की कोशिश नहीं करेगा। यह काम हम आप पर छोड़ते हैं। हमने इस अध्याय में वैश्वीकरण के उद्योग और कृषि पर प्रभाव पर विस्तार से चर्चा नहीं की है। आपको वैश्वीकरण और सामाजिक परिवर्तन की भारत में कहानी बनाने के लिए अध्याय 4 और 5 से सामग्री लेनी होगी। इस कहानी को सुनाते समय अपनी समाजशास्त्रीय कल्पना का प्रयोग करें।

प्रश्न

1. कोई भी विषय चुनें जो आपको रुचिकर लगे और चर्चा करें कि आपके अनुसार वैश्वीकरण ने उसे किस प्रकार प्रभावित किया है। आप सिनेमा, काम, विवाह या कोई अन्य विषय चुन सकते हैं।

2. वैश्वीकृत अर्थव्यवस्था की विशिष्ट विशेषताएँ क्या हैं? चर्चा करें।

3. संस्कृति पर वैश्वीकरण के प्रभाव की संक्षेप में चर्चा करें।

4. ग्लोकलाइज़ेशन क्या है? क्या यह केवल बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा अपनाई गई बाज़ार रणनीति है या वास्तविक सांस्कृतिक संश्लेषण हो रहा है? चर्चा करें।