जन-संचार माध्यमों में टेलीविज़न, अख़बार, फ़िल्में, पत्रिकाएँ, रेडियो, विज्ञापन, वीडियो गेम और सीडी सहित कई प्रकार के रूप शामिल हैं। इन्हें ‘जन’ माध्यम इसलिए कहा जाता है क्योंकि ये विशाल दर्शक-वर्ग तक पहुँचते हैं—दर्शकों की संख्या बहुत बड़ी होती है। इन्हें कभी-कभी जन-संचार भी कहा जाता है। तुम्हारी पीढ़ी के लिए शायद किसी जन-संचार माध्यम के बिना दुनिया की कल्पना करना मुश्किल है।

गतिविधि 7.1

कल्पना कीजिए एक ऐसी दुनिया की जहाँ न तो टेलीविज़न है, न सिनेमा, न अख़बार, न पत्रिकाएँ, न इंटरनेट, न टेलीफोन, न मोबाइल फोन।

एक दिन की अपनी दिनचर्या लिखिए। उन क्षणों को चिह्नित कीजिए जब आपने किसी न किसी रूप में मीडिया का उपयोग किया।

किसी बड़ी पीढ़ी से पूछिए कि इन सभी संचार रूपों के बिना जीवन कैसा था। अपने जीवन से तुलना कीजिए।

चर्चा कीजिए कि संचार तकनीकों के विकास के साथ काम और आराम के तरीके कैसे बदले हैं।

मास मीडिया हमारे दैनंदिन जीवन का एक हिस्सा है। देश भर के कई मध्यम वर्गीय घरों में लोग सिर्फ रेडियो चालू करने, टेलीविज़न ऑन करने, सुबह का अख़बार ढूँढने के लिए ही जागते हैं। इन्हीं घरों के छोटे बच्चे सबसे पहले अपने मोबाइल फ़ोन पर नज़र डाल सकते हैं ताकि वे अपनी मिस्ड कॉल्स चेक कर सकें। कई शहरी केंद्रों में प्लंबर, इलेक्ट्रीशियन, बढ़ई, पेंटर और अन्य विविध सेवा प्रदाताओं के पास मोबाइल टेलीफ़ोन होता है जहाँ उनसे आसानी से संपर्क किया जा सकता है। शहरों की कई दुकानों में तेज़ी से एक छोटा टेलीविज़न सेट होता है। आने वाले ग्राहक टेलीकास्ट हो रहे क्रिकेट मैच या दिखाई जा रही फ़िल्म के बारे में बातचीत के टुकड़े साझा कर सकते हैं। विदेशों में रहने वाले भारतीय इंटरनेट और टेलीफ़ोन पर घर वालों और दोस्तों के साथ नियमित संपर्क में रहते हैं। शहरों में रहने वाले श्रमिक वर्ग के प्रवासी अपने गाँव वाले परिवारों के साथ फ़ोन पर नियमित संपर्क में रहते हैं। क्या आपने मोबाइल फ़ोनों की विज्ञापनों की श्रेणी देखी है? क्या आपने उन विविध सामाजिक समूहों को नोटिस किया है जिन्हें वे लक्षित कर रहे हैं? सीबीएसई बोर्ड के परिणाम इंटरनेट और मोबाइल फ़ोन दोनों पर उपलब्ध हैं। वास्तव में यह पुस्तक भी इंटरनेट पर उपलब्ध है।

यह स्पष्ट है कि हाल के वर्षों में सभी प्रकार के जन-संचार में असाधारण विस्तार हुआ है। समाजशास्त्र के छात्रों के रूप में इस वृद्धि के कई पहलू हमारे लिए बेहद रोचक हैं। पहला, जबकि हम वर्तमान संचार क्रांति की विशिष्टता को पहचानते हैं, यह थोड़ा पीछे जाकर विश्व और भारत में आधुनिक जन-माध्यमों के विकास को रेखांकित करना भी ज़रूरी है। यह हमें यह समझने में मदद करता है कि किसी अन्य सामाजिक संस्था की तरह जन-माध्यमों की संरचना और सामग्री आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में आए बदलावों से आकार लेती है। उदाहरण के लिए, हम देखते हैं कि स्वतंत्रता के बाद के पहले दशकों में राज्य और उसके विकास दृष्टिकोण ने माध्यमों पर कितना केंद्रीय प्रभाव डाला। और 1990 के बाद के वैश्वीकरण के दौर में बाज़ार की कितनी प्रमुख भूमिका हो गई है। दूसरा, यह हमें यह बेहतर समझने में मदद करता है कि जन-माध्यमों और समाज के बीच संचार का संबंध द्वंद्वात्मक है। दोनों एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। जन-माध्यमों की प्रकृति और भूमिका उस समाज से प्रभावित होती है जिसमें वे स्थित हैं। साथ ही जन-माध्यमों के समाज पर पड़ने वाले दूरगामी प्रभाव को अत्यधिक बल देना भी संभव नहीं है। हम इस द्वंद्वात्मक संबंध को इस अध्याय में चर्चा करते समय देखेंगे—(क) औपनिवेशिक भारत में माध्यमों की भूमिका, (ख) स्वतंत्रता के बाद के पहले दशकों में और (ग) अंततः वैश्वीकरण के संदर्भ में। तीसरा, जन-संचार अन्य संचार साधनों से इसलिए भिन्न है क्योंकि इसे बड़े पैमाने पर पूंजी, उत्पादन और प्रबंधन की मांगों को पूरा करने के लिए एक औपचारिक संरचनात्मक संगठन की आवश्यकता होती है। आप पाएंगे, इसलिए, कि जन-माध्यमों की संरचना और कार्यप्रणाली में राज्य और/या बाज़ार की प्रमुख भूमिका होती है। जन-माध्यम बहुत बड़े संगठनों के माध्यम से कार्य करते हैं जिनमें बड़े निवेश और बड़ी संख्या में कर्मचारी होते हैं। चौथा, यह बात साफ है कि जन-माध्यमों का उपयोग करने में विभिन्न वर्गों की लोगों की कितनी बड़ी सहजता में अंतर है। आप पिछले अध्याय से डिजिटल विभाजन की अवधारणा को याद करेंगे।

7.1 आधुनिक मास मीडिया की शुरुआत

पहला आधुनिक मास मीडिया संस्थान मुद्रण यंत्र के विकास के साथ शुरू हुआ। यद्यपि कुछ समाजों में मुद्रण का इतिहास कई सदियों पुराना है, आधुनिक प्रौद्योगिकियों का उपयोग कर पुस्तकों की मुद्रण की पहली कोशिशें यूरोप में शुरू हुईं। यह तकनीक सबसे पहले जोहान गुटेनबर्ग ने 1440 में विकसित की। प्रारंभिक मुद्रण प्रयास धार्मिक पुस्तकों तक सीमित थे।

21वीं सदी में भारत के एक मुद्रण यंत्र और टीवी समाचार कक्ष की छवियां

औद्योगिक क्रांति के साथ, मुद्रण उद्योग भी बढ़ा। प्रेस के पहले उत्पाद साक्षर अभिजात वर्ग के दर्शकों तक सीमित थे। यह केवल मध्य 19वीं सदी में था, जब प्रौद्योगिकी, परिवहन और साक्षरता में और विकास के साथ, समाचार पत्रों ने जनसमूह तक पहुंचना शुरू किया। देश के विभिन्न कोनों में रहने वाले लोग खुद को एक ही समाचार को पढ़ते या सुनते हुए पाते थे। यह सुझाव दिया गया है कि यह कई तरीकों से देश भर के लोगों को जुड़ा हुआ महसूस कराने और एक अनुभूति या ‘हम भावना’ विकसित करने के लिए जिम्मेदार था। प्रसिद्ध विद्वान बेनेडिक्ट एंडरसन ने इस प्रकार तर्क दिया है कि इसने राष्ट्रवाद की वृद्धि में मदद की, वह भावना कि जिन लोगों ने एक-दूसरे के अस्तित्व के बारे में कभी नहीं सुना वे एक परिवार के सदस्यों की तरह महसूस करते हैं। इसने उन लोगों को, जो कभी नहीं मिलेंगे, एक साथ होने की भावना दी। एंडरसन ने इस प्रकार सुझाव दिया कि हम राष्ट्र को एक ‘कल्पित समुदाय’ के रूप में सोच सकते हैं।

आपको याद होगा कि $19^{\text{वीं}}$ सदी के सामाजिक सुधारक अक्सर अखबारों और पत्रिकाओं में लिखा करते थे और बहस किया करते थे। भारतीय राष्ट्रवाद का विकास औपनिवेशिकता के खिलाफ उसके संघर्ष से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। यह भारत में ब्रिटिश शासन द्वारा लाए गए संस्थागत परिवर्तनों की पृष्ठभूमि में उभरा। प्रतिरोधी औपनिवेशिक जनमत को राष्ट्रवादी प्रेस द्वारा पोषित और चैनलाइज़ किया गया, जो औपनिवेशिक राज्य की दमनकारी नीतियों के खिलाफ मुखर था। इसने औपनिवेशिक सरकार को राष्ट्रवादी प्रेस पर अंकुश लगाने और सेंसरशिप थोपने के लिए प्रेरित किया, उदाहरण के लिए 1883 में इल्बर्ट बिल आंदोलन के दौरान। राष्ट्रीय आंदोलन से जुड़ाव के कारण कुछ राष्ट्रवादी अखबारों जैसे केसरी (मराठी), मातृभूमि (मलयालम), अमृत बाजार पत्रिका (अंग्रेज़ी) को औपनिवेशिक राज्य की नाराज़गी का सामना करना पड़ा। लेकिन इसने उन्हें राष्ट्रवादी उद्देश्य की वकालत करने और औपनिवेशिक शासन के अंत की मांग करने से नहीं रोका।

बॉक्स 7.1

यद्यपि राजा राममोहन राय से पहले कुछ समाचार-पत्र लोगों द्वारा शुरू किए गए थे,

उनका बांग्ला में प्रकाशित ‘संबद-कौमुदी’ (1821) और फारसी में प्रकाशित ‘मिरात-उल-अकबर’ (1822) भारत के पहले ऐसे प्रकाशन थे जिनमें स्पष्ट राष्ट्रवादी और लोकतांत्रिक दृष्टिकोण था।

फर्दूनजी मर्जबन बॉम्बे में गुजराती प्रेस के अग्रदूत थे। उन्होंने 1822 में ही ‘बॉम्बे समाचार’ को दैनिक के रूप में शुरू किया।

ईश्वर चंद्र विद्यासागर ने 1858 में बांग्ला में ‘शोमे प्रकाश’ शुरू किया।

‘द टाइम्स ऑफ इंडिया’ की स्थापना 1861 में बॉम्बे में हुई।

‘द पायनियर’ इलाहाबाद में 1865 में।

‘द मद्रास मेल’ 1868 में।

‘द स्टेट्समैन’ कलकत्ता में 1875 में।

‘द सिविल एंड मिलिट्री गजट’ लाहौर में 1876 में।

(देसाई 1948)

ब्रिटिश शासन के अंतर्गत समाचार-पत्र और पत्रिकाएँ, फिल्में और रेडियो—ये सब जन-संचार माध्यमों की सीमा में आते थे। रेडियो पूरी तरह राज्य के स्वामित्व में था। इसलिए राष्ट्रीय विचारों को व्यक्त नहीं किया जा सकता था। समाचार-पत्र और फिल्में यद्यपि राज्य से स्वायत्त थीं, फिर भी राज द्वारा कड़ी निगरानी में रहती थीं। समाचार-पत्र और पत्रिकाएँ चाहे अंग्रेज़ी में हों या स्थानीय भाषा में, इनका प्रसार बहुत व्यापक नहीं था क्योंकि साक्षर जनता सीमित थी। फिर भी इनका प्रभाव उनके प्रसार से कहीं आगे तक जाता था, क्योंकि समाचार और सूचनाएँ बाज़ारों और व्यापारिक केंद्रों तथा अदालतों और कस्बों जैसे वाणिज्यिक और प्रशासनिक केंद्रों से मौखिक रूप से पढ़कर और सुनाकर फैलाई जाती थीं। मुद्रित माध्यम विविध विचारों को स्थान देते थे, जिनमें ‘स्वतंत्र भारत’ की उनकी अवधारणाएँ व्यक्त होती थीं। ये विविधताएँ स्वतंत्र भारत में भी जारी रहीं।

7.2 स्वतंत्र भारत में जन-संचार माध्यम

दृष्टिकोण

स्वतंत्र भारत में, प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने मीडिया से लोकतंत्र के प्रहरी के रूप में कार्य करने का आह्वान किया। अपेक्षा थी कि मीडिया लोगों के बीच आत्मनिर्भरता और राष्ट्रीय विकास की भावना का प्रसार करेगा।

गतिविधि 7.2

उस पीढ़ी के किसी व्यक्ति से पूछिए जो स्वतंत्रता के बाद के पहले दो दशकों में बड़ा हुआ हो, फिल्मों की शुरुआत से पहले नियमित रूप से दिखाए जाने वाले वृत्तचित्रों के बारे में। उसकी यादें लिखिए।

आपको अपने पिछले अध्यायों से भारत में स्वतंत्रता के प्रारंभिक वर्षों में विकास की सामान्य दिशा याद होगी। मीडिया को विभिन्न विकासात्मक प्रयासों के बारे में लोगों को सूचित करने के एक साधन के रूप में देखा गया था। मीडिया को जातिवाद, बाल विवाह, विधवाओं के बहिष्कार जैसी अत्याचारी सामाजिक प्रथाओं के खिलाफ लड़ने के लिए भी प्रोत्साहित किया गया, साथ ही डायन-प्रेत और विश्वास उपचार जैसी मान्यताओं के खिलाफ भी। एक आधुनिक औद्योगिक समाज के निर्माण के लिए एक तर्कसंगत, वैज्ञानिक चेतना को बढ़ावा दिया जाना था। सरकार की फिल्म्स डिवीजन ने समाचार पत्रिकाएं और वृत्तचित्र बनाए। इन्हें हर सिनेमा हॉल में फिल्मों की स्क्रीनिंग से पहले दिखाया जाता था, जिसमें राज्य द्वारा निर्देशित विकास प्रक्रिया को दर्शाया गया था।

रेडियो

भारत में रेडियो प्रसारण, जो 1920 के दशक में कोलकाता और चेन्नई में शौकिया ‘हैम’ प्रसारण क्लबों के माध्यम से शुरू हुआ, 1940 के दशक में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एक सार्वजनिक प्रसारण प्रणाली में विकसित हुआ जब यह दक्षिण-पूर्व एशिया में मित्र राष्ट्रों के लिए प्रचार का एक प्रमुख साधन बन गया। स्वतंत्रता के समय केवल छह रेडियो स्टेशन थे जो प्रमुख शहरों में स्थित थे और मुख्य रूप से शहरी दर्शकों को संबोधित करते थे। 1950 तक, पूरे भारत में 5,46,200 रेडियो लाइसेंस थे।

अमिता रॉय (बाद में मलिक) 1944 में लखनऊ के आकाशवाणी में डिस्क जॉकी के रूप में

प्रसिद्ध मीडिया व्यक्तित्व और फिल्म समीक्षक अमिता ने 1944 में अखिल भारतीय रेडियो में कुछ वर्षों के लिए प्रवेश किया, जब यह क्षेत्र में महिलाएँ बहुत कम थीं; बाद में उन्होंने बीबीसी, सीबीसी और अन्य अंतरराष्ट्रीय प्रसारण संगठनों के लिए प्रसारण किया। महिला पत्रकारों में वरिष्ठतमा, वह प्रमुख समाचार-पत्रों में अपनी फिल्म, रेडियो और टीवी समीक्षाओं तथा स्तंभों के लिए प्रसिद्ध हैं।

सौजन्य: अमिता मलिक, नई दिल्ली

चूँकि मीडिया को नवस्वतंत्र राष्ट्र के विकास में सक्रिय सहयोगी माना गया था, इसलिए आकाशवाणी के कार्यक्रम मुख्यतः समाचार, समसामयिक मामलों और विकास पर चर्चा पर आधारित थे। बॉक्स 7.2 उस दौर की भावना को दर्शाता है।

बॉक्स 7.2

आकाशवाणी के प्रसारणों ने वास्तव में अंतर पैदा किया

1960 के दशक में, जब हरित क्रांति के अंतर्गत उच्च उत्पादन क्षमता वाली खाद्य फसलों की किस्में देश में पहली बार पेश की गईं, तब अखिल भारतीय रेडियो ने इन फसलों पर देशव्यापी एक बड़ा अभियान 1967 से लगातार दस वर्षों तक चलाया।

इस उद्देश्य के लिए देश भर के आकाशवाणी के कई केंद्रों पर उच्च उत्पादन क्षमता वाली किस्मों पर विशेष कार्यक्रम बनाए गए। इन कार्यक्रम इकाइयों, जिनमें विषय-विशेषज्ञ थे, ने खेतों का दौरा किया और नई धान तथा गेहूँ की किस्में उगाने वाले किसानों के प्रत्यक्ष अनुभवों को रिकॉर्ड कर प्रसारित किया।

स्रोत: बी. आर. कुमार “AIR’s broadcasts did make a difference”, द हिन्दू, 31 दिसंबर 2006।

अखिल भारतीय रेडियो (AIR) के समाचार प्रसारणों के अलावा विविध भारती नामक एक मनोरंजन चैनल था, जो मुख्यतः श्रोताओं की फरमाइश पर हिन्दी फिल्मी गीत प्रसारित करता था। 1957 में AIR ने अत्यधिक लोकप्रिय चैनल विविध भारती का अधिग्रहण किया, जिसने शीघ्र ही प्रायोजित कार्यक्रम और विज्ञापन प्रसारित करना शुरू कर दिया और AIR के लिए एक राजस्व अर्जित करने वाला चैनल बन गया।

जब भारत 1947 में स्वतंत्र हुआ, तब अखिल भारतीय रेडियो के पास छह रेडियो स्टेशनों की बुनियादी ढांचा था, जो महानगरों में स्थित थे। देश में 35 करोड़ की आबादी के लिए 2,80,000 रेडियो रिसीवर सेट थे। स्वतंत्रता के बाद सरकार ने रेडियो प्रसारण बुनियादी ढांचे के विस्तार को प्राथमिकता दी, विशेषकर राज्यों की राजधानियों और सीमावर्ती क्षेत्रों में। वर्षों के दौरान AIR ने भारत में रेडियो प्रसारण के लिए एक दुर्जेय बुनियादी ढांचा विकसित किया है। यह भारत की भौगोलिक, भाषाई और सांस्कृतिक विविधता को पूरा करने के लिए तीन-स्तरीय - राष्ट्रीय, क्षेत्रीय और स्थानीय - सेवा संचालित करता है।

रेडियो की लोकप्रियता में शुरुआती दौर में सबसे बड़ी बाधा रेडियो सेट की कीमत थी। 1960 के दशक में ट्रांजिस्टर क्रांति ने रेडियो को बैटरी से चलने वाला और पोर्टेबल बनाकर तथा कीमत काफी कम करके आम लोगों की पहुंच में ला दिया। वर्ष 2000 तक लगभग 11 करोड़ घरों (भारत के सभी घरों के दो-तिहाई) ने 24 भाषाओं और 146 बोलियों में रेडियो प्रसारण सुना। इनमें से एक-तिहाई से अधिक ग्रामीण घर थे। आज की तारीख में आकाशवाणी 480 केंद्रों और 681 ट्रांसमीटरों के साथ देश की 92% भौगोलिक क्षेत्र में फैले 99% जनसंख्या तक पहुंच रखती है।

बॉक्स 7.3

युद्ध, त्रासदियाँ और आकाशवाणी का विस्तार

दिलचस्प बात यह है कि युद्धों और त्रासदियों ने आकाशवाणी को अपनी गतिविधियाँ बढ़ाने के लिए प्रेरित किया है। 1962 में चीन के साथ युद्ध ने ‘टॉक्स’ इकाई शुरू करने को प्रेरित किया जिससे रोज़ाना कार्यक्रम प्रसारित हो सके। अगस्त 1971 में बांग्लादेश संकट के दौरान समाचार सेवा प्रभाग ने सुबह 6 बजे से आधी रात तक हर घंटे समाचार प्रसारित करने की शुरुआत की। एक और संकट, 1991 में राजीव गांधी की दुखद हत्या, ने आकाशवाणी को चौबीसों घंटे समाचार बुलेटिन प्रसारित करने की दिशा में एक और कदम उठाने को मजबूर किया।

दूरदर्शन

भारत में दूरदर्शन कार्यक्रमों की शुरुआत 1959 में ही ग्रामीण विकास को बढ़ावा देने के प्रयोगात्मक उद्देश्य से हुई। बाद में, उपग्रह आधारित शिक्षण दूरदर्शन प्रयोग (SITE) ने अगस्त 1975 से जुलाई 1976 के बीच छह राज्यों के ग्रामीण क्षेत्रों में सीधे समुदाय के दर्शकों के लिए प्रसारण किया। ये शिक्षण प्रसारण रोज़ाना चार घंटे तक 2,400 टीवी सेटों पर सीधे प्रसारित किए गए। इसी बीच, दूरदर्शन के अंतर्गत चार शहरों (दिल्ली, मुंबई, श्रीनगर और अमृतसर) में टीवी स्टेशन स्थापित किए गए थे। एक वर्ष के भीतर कोलकाता, चेन्नई और जालंधर में तीन और स्टेशन जोड़े गए। प्रत्येक प्रसारण केंद्र के पास समाचार, बच्चों और महिलाओं के कार्यक्रम, किसानों के कार्यक्रमों के साथ-साथ मनोरंजन कार्यक्रमों का अपना मिश्रित कार्यक्रम होता था।

गतिविधि 7.3

पुरानी पीढ़ी के लोगों का एक प्रतिनिधि समूह चुनें। उनसे पता करें कि 1970 और 1980 के दशक में टीवी कार्यक्रमों में क्या-क्या शामिल होता था? क्या उनमें से अधिकांश के पास टीवी तक पहुंच थी?

जैसे-जैसे कार्यक्रम वाणिज्यिक होने लगे और उन्हें अपने प्रायोजकों के विज्ञापन प्रसारित करने की अनुमति मिली, लक्षित दर्शकों में एक बदलाव स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा। मनोरंजन कार्यक्रमों की संख्या बढ़ी और वे शहरी उपभोक्ता वर्ग की ओर निर्देशित होने लगे। 1982 में दिल्ली में एशियाई खेलों के दौरान रंगीन प्रसारण की शुरुआत और तेज़ी से

बॉक्स 7.4

हम लोग: एक मोड़

हम लोग भारत का पहला लंबा चलने वाला सोप ओपेरा था… इस अग्रणी कार्यक्रम ने मनोरंजन-शिक्षा रणनीति का उपयोग किया जिसमें जानबूझकर मनोरंजन संदेश में शैक्षिक सामग्री रखी गई।

हम लोग के लगभग 156 एपिसोड 17 महीनों तक 1984-85 में हिंदी में प्रसारित किए गए। इस टेलीविजन कार्यक्रम ने सामाजिक विषयों को बढ़ावा दिया, जैसे लैंगिक समानता, छोटा परिवार और राष्ट्रीय एकीकरण। प्रत्येक 22 मिनट के एपिसोड के अंत में, एक प्रसिद्ध भारतीय अभिनेता, अशोक कुमार, 30 से 40 सेकंड के उपसंहार में एपिसोड से शैक्षिक सबक का सारांश देते थे। कुमार ने नाटक को दर्शकों की दैनिक जीवन से जोड़ा। उदाहरण के लिए, वह एक नकारात्मक पात्र जो नशे में धुत होकर अपनी पत्नी को पीटता है, उस पर टिप्पणी करते हुए पूछ सकते हैं; “आपको क्या लगता है कि लोग, जैसे बसेसर राम, बहुत ज्यादा पीते हैं, और फिर बुरा व्यवहार करते हैं? क्या आप ऐसा किसी को जानते हैं? ऐसा करने वालों की संख्या को कम करने के लिए क्या किया जा सकता है? आप क्या कर सकते हैं?” (सिंघल और रोजर्स, 1989)।

हम लोग के दर्शकों पर किए गए एक अध्ययन से पता चला कि दर्शकों और उनके पसंदीदा हम लोग पात्रों के बीच उच्च स्तर की पैरासोशल इंटरैक्शन हुई। उदाहरण के लिए, कई हम लोग दर्शकों ने बताया कि वे नियमित रूप से अपने दैनिक कार्यक्रमों को इस तरह समायोजित करते थे कि वे अपने पसंदीदा पात्र से ‘अपने लिविंग रूम की गोपनीयता में मिल सकें’। कई अन्य व्यक्तियों ने बताया कि वे अपने पसंदीदा पात्रों से टेलीविजन सेट के माध्यम से बात करते थे; उदाहरण के लिए, “चिंता मत करो, बड़की। अपने करियर बनाने के सपने को मत छोड़ो”।

हम लोग ने उत्तर भारत में 65 से 90 प्रतिशत और दक्षिण भारत में 20 से 45 प्रतिशत दर्शक रेटिंग हासिल की। लगभग 50 मिलियन व्यक्तियों ने हम लोग के औसत प्रसारण को देखा। इस सोप ओपेरा का एक असामान्य पहलू दर्शकों से आने वाले पत्रों की भारी संख्या थी, 400,000 से अधिक, जो इतने अधिक थे कि उनमें से अधिकांश को दूरदर्शन के अधिकारियों द्वारा खोला भी नहीं गया। (सिंघल और रोजर्स 2001)

बॉक्स 7.5

हम लोग पर प्रसारित विज्ञापन ने भारत में एक नए उपभोक्ता उत्पाद, मैगी 2-मिनट नूडल्स को बढ़ावा दिया। जनता ने इस नए उपभोक्ता उत्पाद को तेजी से स्वीकार किया, जिससे टेलीविजन विज्ञापनों की शक्ति स्पष्ट हुई। विज्ञापनदाता टेलीविजन विज्ञापन के लिए प्रसारण समय खरीदने के लिए कतार में लगने लगे और दूरदर्शन का व्यावसायीकरण शुरू हुआ।

राष्ट्रीय नेटवर्क के विस्तार ने टेलीविजन प्रसारण के तेज़ व्यावसायीकरण को जन्म दिया। 1984-85 के दौरान, पूरे भारत में टेलीविजन ट्रांसमीटरों की संख्या बढ़ी, जिससे बड़ी आबादी तक कवरेज मिला। यह वह समय भी था जब स्वदेशी सोप ओपेरा जैसे हम लोग (1984-85) और बुनियाद (1986-87) प्रसारित हुए। ये अत्यधिक लोकप्रिय हुए और दूरदर्शन के लिए भारी विज्ञापन राजस्व आकर्षित किया, जैसा कि महाकाव्यों—रामायण (1987-88) और महाभारत (1988-90)—के प्रसारण ने किया। आज टेलीविजन उद्योग की स्थिति इस प्रकार है—TRAI द्वारा 2015-16 के लिए जारी वार्षिक रिपोर्ट ने स्पष्ट रूप से कहा कि भारत चीन के बाद दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा टीवी बाज़ार है। उद्योग के अनुमानों के अनुसार, मार्च 2016 तक, मौजूदा 2,841 मिलियन घरों में से लगभग 1,811 मिलियन घरों में टेलीविजन सेट हैं, जो केबल टीवी, DTH और IPTV की सेवाएं प्रदान करते हैं, दूरदर्शन के स्थलीय टीवी नेटवर्क के अतिरिक्त।

प्रिंट मीडिया

मुद्रित माध्यम की शुरुआत और इसकी भूमिका—सामाजिक सुधार आंदोलन तथा राष्ट्रवादी आंदोलन दोनों के प्रसार में—का उल्लेख किया जा चुका है। स्वतंत्रता के बाद मुद्रित माध्यम ने राष्ट्र-निर्माण के कार्य में साझीदार बने रहने की सामान्य दृष्टिकोण को जारी रखा; उसने विकासात्मक मुद्दों को उठाया और सबसे व्यापक वर्ग की आवाज़ को स्थान दिया। निम्नलिखित बॉक्स में दिया गया संक्षिप्त अंश इस प्रतिबद्धता की भावना आप तक पहुँचाएगा।

बॉक्स 7.6

भारत में पत्रकारिता को एक ‘पुकार’ माना जाता था। देशभक्ति और सामाजिक सुधार की आदर्शवादी भावना से प्रेरित, यह उत्कृष्ट प्रतिभाओं को आकर्षित करने में सफल रही क्योंकि स्वतंत्रता संग्राम और सामाजिक परिवर्तन के आंदोलन तीव्र हुए और आधुनिक होती समाज में नई शैक्षिक तथा करियर संभावनाएँ उभरीं। ऐसे प्रयासों के साथ प्रायः होता है, इस ‘पुकार’ को स्पष्ट रूप से कम वेतन मिलता था। इस पुकार का पेशे में रूपांतरण एक लंबी अवधि में हुआ, जो ‘द हिन्दू’ जैसे अखबार के चरित्र में बदलाव का प्रतिबिंब है—केवल सामाजिक और सार्वजनिक सेवा के मिशन से शुरू होकर एक ऐसे व्यावसायिक उपक्रम में बदलना जिसका ढाँचा सामाजिक और सार्वजनिक सेवा के मिशन से घिरा हुआ है।

स्रोत: संपादकीय ‘Yesterday, Today, Tomorrow’, द हिन्दू, 13 सितम्बर 2003, उद्धृत B.P. संजय (2006) में

मीडिया के सामने सबसे गंभीर चुनौती 1975 में आपातकाल की घोषणा और मीडिया पर लगी सेंसरशिप के रूप में आई। सौभाग्य से यह अवधि समाप्त हुई और 1977 में लोकतंत्र बहाल हुआ। अपनी अनेक समस्याओं के बावजूद भारत को एक स्वतंत्र मीडिया पर न्यायसंगत रूप से गर्व हो सकता है।

अध्याय की शुरुआत में हमने उल्लेख किया था कि जनसंचार माध्यम अन्य संचार साधनों से इसलिए भिन्न है क्योंकि इसे बड़े पैमाने पर पूंजी, उत्पादन और प्रबंधन की मांगों को पूरा करने के लिए एक औपचारिक संरचनात्मक संगठन की आवश्यकता होती है। और किसी अन्य सामाजिक संस्था की तरह, जनसंचार माध्यम भी विभिन्न आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों के अनुसार अपनी संरचना और सामग्री में भिन्न होता है। अब आप देखेंगे कि समय के विभिन्न बिंदुओं पर मीडिया की सामग्री और शैली दोनों कैसे बदलती है। कुछ समय पर राज्य की भूमिका अधिक होती है। अन्य समय पर बाजार की। भारत में यह बदलाव हाल के समय में बहुत स्पष्ट दिखाई देता है। इस बदलाव ने यह बहस भी जन्मी है कि आधुनिक लोकतंत्र में मीडिया की क्या भूमिका होनी चाहिए। हम इन नए विकासों पर अगले खंड में विचार करेंगे।

7.3 वैश्वीकरण और मीडिया

हमने पिछले अध्याय में वैश्वीकरण के दूरगामी प्रभावों के साथ-साथ संचार क्रांति से इसके घनिष्ठ संबंधों के बारे में पहले ही पढ़ा है। मीडिया की हमेशा से ही अंतरराष्ट्रीय विभिन्नताएं रही हैं — जैसे समाचार कहानियों का संकलन और मुख्यतः पश्चिमी फिल्मों का विदेशों में वितरण। हालांकि, 1970 के दशक तक अधिकांश मीडिया कंपनियां राष्ट्रीय सरकारों के नियमों के अनुरूप विशिष्ट घरेलू बाजारों के भीतर संचालित होती थीं। मीडिया उद्योग को भी अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित किया गया था — अधिकांशतः, सिनेमा, प्रिंट मीडिया, रेडियो और टेलीविजन प्रसारण सभी एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से संचालित होते थे।

बॉक्स 7.7

वैश्वीकरण और संगीत का मामला

यह तर्क दिया गया है कि संगीत की विधा वैश्वीकरण के प्रति स्वयं को अन्य किसी भी विधा की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से अनुकूल बनाती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि संगीत उन लोगों तक पहुँच सकता है जो लिखित या बोली जाने वाली भाषा को नहीं जानते। प्रौद्योगिकी का विकास — व्यक्तिगत स्टीरियो प्रणालियों से लेकर संगीत टेलीविज़न (जैसे MTV) तक और कॉम्पैक्ट डिस्क (CD) तक — ने संगीत को वैश्विक स्तर पर वितरित करने के नए, अधिक परिष्कृत तरीके उपलब्ध कराए हैं।

मीडिया के रूपों का संलयन

यद्यपि संगीत उद्योग कुछ अंतरराष्ट्रीय कंग्लोमरेट्स के हाथों में तेजी से केंद्रित होता जा रहा है, कुछ लोगों का मानना है कि यह बड़े खतरे में है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इंटरनेट संगीत को डिजिटल रूप में डाउनलोड करने की अनुमति देता है, बजाय इसके कि उसे स्थानीय संगीत दुकानों से CD या कैसेट के रूप में खरीदा जाए। वर्तमान में वैश्विक संगीत उद्योग कारखानों, वितरण श्रृंखलाओं, संगीत दुकानों और बिक्री कर्मचारियों का एक जटिल नेटवर्क है। यदि इंटरनेट संगीत को सीधे बाज़ार में लाकर डाउनलोड करने की अनुमति देकर इन सभी तत्वों की आवश्यकता को समाप्त कर देता है, तो संगीत उद्योग का क्या बचेगा? आप मोबाइल अनुप्रयोगों के संगीत उद्योग पर प्रभाव को किस रूप में देखते हैं?

पिछले तीन दशकों में, हालांकि, मीडिया उद्योग के भीतर गहरे रूपांतरण हुए हैं। राष्ट्रीय बाजार एक द्रुतगामी वैश्विक बाजार के लिए रास्ता दे चुके हैं, जबकि नई प्रौद्योगिकियों ने उन मीडिया के रूपों के संलयन को जन्म दिया है जो पहले एक-दूसरे से पृथक थे।

हमने संगीत उद्योग के मामले से शुरुआत की और वैश्वीकरण ने इस पर जो दूरगामी प्रभाव डाले हैं, उन पर चर्चा की। जनसंचार माध्यमों में जो परिवर्तन हुए हैं वे इतने विशाल हैं कि यह अध्याय शायद आपको केवल एक टुकड़ेदार समझ ही दे पाएगा। एक युवा पीढ़ी के रूप में आप दी गई जानकारी को आगे बढ़ा सकते हैं। आइए देखें कि वैश्वीकरण ने मुद्रित माध्यम (मुख्यतः समाचार-पत्र और पत्रिकाएँ), इलेक्ट्रॉनिक माध्यम (मुख्यतः टेलीविज़न) और रेडियो पर क्या बदलाव लाए हैं।

मुद्रित माध्यम

हमने देखा है कि स्वतंत्रता आंदोलन के प्रसार में समाचार-पत्र और पत्रिकाएँ कितने महत्वपूर्ण थे। अक्सर यह माना जाता है कि टेलीविज़न और इंटरनेट के विकास के साथ मुद्रित माध्यम हाशिये पर चला जाएगा। हालाँकि, भारत में हमने समाचार-पत्रों की परिसंचरण संख्या बढ़ते देखी है। जैसा कि बॉक्स 7.8 बताता है, नई तकनीकों ने समाचार-पत्रों के उत्पादन और परिसंचरण को बढ़ावा दिया है। बड़ी संख्या में चमकदार पत्रिकाएँ भी बाज़ार में आई हैं।

जैसा कि स्पष्ट है, भारतीय भाषा के समाचार-पत्रों में इस अद्भुत वृद्धि के कई कारण हैं। पहला, साक्षर लोगों की संख्या बढ़ रही है जो शहरों की ओर प्रवास कर रहे हैं। हिंदी दैनिक हिन्दुस्तान ने 2003 में अपने दिल्ली संस्करण की 64,000 प्रतियाँ छापी थीं, जो 2005 तक बढ़कर 425,000 हो गईं। कारण

बॉक्स 7.8

भाषाई अखबारों की क्रांति

पिछले कुछ दशकों में सबसे महत्वपूर्ण घटना रही भारतीय भाषाओं के अखबारों की क्रांति। हिंदी, तेलुगु और कन्नड़ ने सर्वाधिक वृद्धि दर्ज की। 2006 से 2016 तक देश की मुद्रित प्रकाशनों की औसत दैनिक परिसंचरण में 23.7 मिलियन प्रतियों की वृद्धि हुई। 2006 में 39.1 मिलियन से प्रारंभ होकर, प्रतिदिन परिसंचरित प्रतियों की औसत संख्या 62.8 मिलियन तक पहुँच गई, जिससे 2006-2016 के बीच चक्रवृद्धि वार्षिक वृद्धि दर (CAGR) 4.87 प्रतिशत रही। चार प्रमुख भौगोलिक क्षेत्रों में उत्तर ने सर्वाधिक 7.83 प्रतिशत की वृद्धि दिखाई। दक्षिण, पश्चिम और पूर्व में वृद्धि दर क्रमशः 4.95 प्रतिशत, 2.81 प्रतिशत और 2.63 प्रतिशत रही। भारत के शीर्ष दो हिंदी दैनिक ‘दैनिक जागरण’ और ‘दैनिक भास्कर’ हैं, जिनकी औसत प्रमाणित बिक्री क्रमशः 3.92 मिलियन और 3.81 मिलियन है (जुलाई-दिसंबर 2016)।

स्रोत: ऑडिट ब्यूरो ऑफ सर्कुलेशन, 2016-17।

‘ईनाडु’ की कहानी भी भाषाई प्रेस की सफलता का उदाहरण है। रामोजी राव, ईनाडु के संस्थापक, ने 1974 में अखबार शुरू करने से पहले एक चिट-फंड सफलतापूर्वक संचालित किया था। ग्रामीण क्षेत्रों में उपयुक्त मुद्दों—जैसे मध्य-1980 के दशक में अन-अरेक आंदोलन—से जुड़कर तेलुगु अखबार ने ग्रामीण इलाकों तक पहुँच बनाई। इसने 1989 में ‘जिला दैनिक’ शुरू करने को प्रेरित किया। ये विशेष टैब्लॉइड पूरक या फीचर होते थे जो विशिष्ट जिलों की सनसनीखेज खबरें और उस क्षेत्र के गाँवों व छोटे कस्बों के वर्गीकृत विज्ञापन प्रकाशित करते थे। 1998 तक ईनाडु आंध्र प्रदेश के 10 शहरों से प्रकाशित हो रहा था और इसका परिसंचरण प्रमाणित तेलुगु दैनिकों के कुल परिसंचरण का 70 प्रतिशत था।

यह था कि दिल्ली की एक करोड़ सैंतालीस लाख की आबादी में से 52 प्रतिशत उत्तर प्रदेश और बिहार इन दो राज्यों के हिंदी बेल्ट से आए हैं। इनमें से 47 प्रतिशत ग्रामीण पृष्ठभूमि से आए हैं और इनमें से 60 प्रतिशत की उम्र 40 वर्ष से कम है।

दूसरा, छोटे कस्बों और गाँवों के पाठकों की जरूरतें शहरों से अलग होती हैं और भारतीय भाषा के अखबार इन जरूरतों को पूरा करते हैं। प्रमुख भारतीय भाषा के अखबारों जैसे मलयाला मनोरमा और ईनाडू ने स्थानीय खबरों की अवधारणा को एक महत्वपूर्ण तरीके से लॉन्च किया जिला और जरूरत पड़ने पर ब्लॉक संस्करणों के साथ। दिन थंथी, एक अन्य प्रमुख तमिल अखबार, हमेशा सरल और बोलचाल की भाषा का इस्तेमाल करता है। भारतीय भाषा के अखबारों ने उन्नत प्रिंटिंग तकनीकों को अपनाया है और सप्लीमेंट्स, पुलआउट्स, और साहित्यिक तथा निश्चित विषयों की पुस्तिकाओं की भी कोशिश की है। मार्केटिंग रणनीतियों ने भी दैनिक भास्कर समूह की वृद्धि को चिह्नित किया है क्योंकि वे उपभोक्ता संपर्क कार्यक्रम, घर-घर सर्वेक्षण और अनुसंधान करते हैं। यह भी वापस लाता है वह बिंदु कि आधुनिक मास मीडिया के पास एक औपचारिक संरचनात्मक संगठन होना चाहिए।

बॉक्स 7.9

भारत में समाचार-पत्रों की सर्कुलेशन में बदलाव

हाल ही में प्रकाशित इंडियन रीडरशिप सर्वे के अनुसार, सबसे अधिक वृद्धि हिन्दी बेल्ट में हुई है। भारतीय भाषाओं के दैनिक समाचार-पत्रों की कुल पाठक-संख्या 191 मिलियन से बढ़कर 2019 में 425 मिलियन हो गई है। दूसरी ओर, अंग्रेज़ी दैनिकों की पाठक-संख्या लगभग 31 मिलियन पर स्थिर है। 2005 में हिन्दी दैनिक दैनिक जागरण (74 मिलियन) और दैनिक भास्कर (51 मिलियन) सूची में सबसे ऊपर हैं, जबकि द टाइम्स ऑफ इंडिया और द हिन्दू क्रमशः 15.2 और 5.3 मिलियन पाठकों के साथ अंग्रेज़ी दैनिक हैं। ‘टेन मिलियन क्लब’ में शामिल शीर्ष 10 दैनिकों में से छह हिन्दी में हैं, एक तमिल में, दो मलयालम में और एक अंग्रेज़ी में (http://$\text{mruc.net)}$.

जबकि अंग्रेज़ी समाचार-पत्र, जिन्हें अक्सर ‘राष्ट्रीय दैनिक’ कहा जाता है, क्षेत्रों में परिक्रमित होते हैं, स्थानीय भाषाओं के समाचार-पत्रों ने राज्यों और ग्रामीण पिछड़े क्षेत्रों में अपनी सर्कुलेशन काफी बढ़ा ली है। इलेक्ट्रॉनिक मीडिया से प्रतिस्पर्धा करने के लिए समाचार-पत्रों, विशेषकर अंग्रेज़ी भाषा के समाचार-पत्रों ने, एक ओर कीमतें घटाई हैं और दूसरी ओर कई केन्द्रों से संस्करण निकाले हैं।

गतिविधि 7.4

पता लगाओ कि तुम्हारे सबसे परिचित समाचार-पत्र कितने स्थानों से निकलता है।

क्या तुमने देखा है कि कैसे परिशिष्ट (सप्लीमेंट) शहर-विशिष्ट या कस्बा-विशिष्ट रुचियों और आयोजनों को पूरा करते हैं?

क्या तुमने देखा है कि आजकल कितने व्यावसायिक परिशिष्ट समाचार-पत्रों के साथ आते हैं?

बॉक्स 7.10

समाचार-पत्र उत्पादन में बदलाव: प्रौद्योगिकी की भूमिका

1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत से समाचार-पत्र पूरी तरह स्वचालित हो गए हैं - रिपोर्टर की मेज़ से लेकर अंतिम पेज प्रूफ तक। इस स्वचालित श्रृंखला के साथ कागज़ का उपयोग पूरी तरह समाप्त हो गया है। यह दो तकनीकी बदलावों के कारण संभव हुआ है - व्यक्तिगत कंप्यूटरों (पीसी) का लैन (स्थानीय क्षेत्र नेटवर्क) के माध्यम से नेटवर्किंग और न्यूज़मेकर तथा अन्य अनुकूलित सॉफ्टवेयर जैसे समाचार-निर्माण सॉफ्टवेयर का उपयोग।

बदलती तकनीक ने रिपोर्टर की भूमिका और कार्य को भी बदल दिया है। समाचार रिपोर्टर के मूल उपकरण - शॉर्टहैंड नोटबुक, कलम, टाइपराइटर और एक साधारण पुराना टेलीफोन - की जगह

नए उपकरण आ गए हैं - एक मिनी डिजिटल रिकॉर्डर, एक लैपटॉप या पीसी, मोबाइल या सैटेलाइट फोन और अन्य सहायक उपकरण जैसे मॉडेम, डिश और एंटीना। समाचार संग्रह में ये सभी तकनीकी बदलाव समाचार की गति को बढ़ा चुके हैं और समाचार-पत्र प्रबंधनों को अपनी डेडलाइन को भोर तक धकेलने में मदद की है। वे अधिक संख्या में संस्करणों की योजना बना पा रहे हैं और पाठकों को ताज़ा समाचार दे पा रहे हैं। कई भाषाई समाचार-पत्र नई तकनालॉजी का उपयोग कर प्रत्येक ज़िले के लिए अलग-अलग संस्करण निकाल रहे हैं। जबकि प्रिंट केंद्र सीमित हैं, संस्करणों की संख्या कई गुना बढ़ गई है।

मेरठ-आधारित अमर उजाला जैसे समाचार-पत्र श्रृंखलाएँ समाचार संग्रह के साथ-साथ चित्रात्मक कवरेज बेहतर बनाने के लिए भी नई तकनीक का उपयोग कर रही हैं। इस समाचार-पत्र के पास लगभग सौ रिपोर्टर और कर्मचारियों का नेटवर्क है और उतने ही फोटोग्राफर, जो उत्तर प्रदेश और उत्तराखंड में फैले अपने सभी 13 संस्करणों को समाचार देते हैं। सभी सौ संवाददाताओं के पास समाचार भेजने के लिए पीसी और मॉडेम हैं और फोटोग्राफर अपने साथ डिजिटल कैमरे लेकर चलते हैं। डिजिटल छवियाँ मॉडेम के माध्यम से केंद्रीय समाचार डेस्क पर भेजी जाती हैं।

बहुत से लोगों को डर था कि इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के उदय से प्रिंट मीडिया का प्रसार घटेगा। ऐसा नहीं हुआ। वास्तव में इसका विस्तार हुआ है। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अक्सर कीमतों में कटौती और विज्ञापनदाताओं की बढ़ती निर्भरता शामिल रही है, जिनकी बदले में अखबारों की सामग्री पर बड़ी पकड़ होती है। निम्नलिखित बॉक्स इस अभ्यास की तर्कसंगतता को दर्शाता है।

बॉक्स 7.11

अखबारों का प्रयास अपने दर्शकों को व्यापक बनाना और विभिन्न समूहों तक पहुँचना रहा है। यह तर्क दिया गया है कि अखबार पढ़ने की आदतें बदल गई हैं। जबकि बड़े लोग अखबार को पूरा पढ़ते हैं, युवा पाठक अक्सर खेल, मनोरंजन या समाज की गपशप जैसे विशिष्ट रुचि-क्षेत्र रखते हैं और सीधे इन मदों के लिए आरक्षित पृष्ठों पर चले जाते हैं। पाठकों की खंडित रुचि का तात्पर्य है कि एक अखबार में विविध रुचियों वाले व्यापक पाठक-वर्ग को आकर्षित करने के लिए कई तरह की ‘कहानियाँ’ होनी चाहिए। इससे अक्सर अखबारों ने इन्फोटेनमेंट—सूचना और मनोरंजन का मिश्रण—का समर्थन किया है ताकि पाठकों की रुचि बनी रहे। अखबार का उत्पादन अब किसी परंपरा को समाहित करने वाले निश्चित मूल्यों की प्रतिबद्धता से जुड़ा नहीं रह गया है। अखबार एक उपभोक्ता उत्पाद बन गए हैं और जब तक संख्याएँ बड़ी हैं, सब कुछ बिकने के लिए तैयार है।

बॉक्स 7.11 के लिए अभ्यास

पाठ को ध्यान से पढ़ें।

1. क्या आपको लगता है कि पाठक बदले हैं या अखबार बदले हैं? चर्चा करें।

2. इन्फोटेनमेंट शब्द पर चर्चा करें। क्या आप उदाहरण सोच सकते हैं? आपको क्या लगता है कि इन्फोटेनमेंट का क्या प्रभाव होगा?

एक टेलीविज़न शोरूम

टेलीविज़न

1991 में भारत में एक राज्य नियंत्रित टीवी चैनल दूरदर्शन था। 1998 तक लगभग 70 चैनल थे। निजी रूप से चलाए जाने वाले उपग्रह चैनलों की संख्या 1990 के दशक के मध्य से तेजी से बढ़ी है। जहाँ दूरदर्शन 35 से अधिक चैनलों का प्रसारण करता है, वहीं 2020 तक लगभग 900 निजी टेलीविज़न नेटवर्क प्रसारण कर रहे थे। निजी उपग्रह टेलीविज़न का आश्चर्यजनक विकास समकालीन भारत की परिभाषित घटनाओं में से एक रहा है। 2002 में औसतन हर सप्ताह 134 मिलियन व्यक्ति उपग्रह टीवी देखते थे। यह संख्या 2005 में बढ़कर 190 मिलियन हो गई। उपग्रह टीवी तक पहुँच वाले घरों की संख्या 2002 में 40 मिलियन से बढ़कर 2005 में 61 मिलियन हो गई है। अब उपग्रह सदस्यता सभी टीवी घरों के 56 प्रतिशत तक पहुँच चुकी है।

1991 की खाड़ी युद्ध (जिसने CNN को लोकप्रिय बनाया), और उसी वर्ष हांगकांग के व्हैम्पोआ हचिन्सन समूह द्वारा स्टार-टीवी की शुरुआत ने भारत में निजी उपग्रह चैनलों के आगमन का संकेत दिया। 1992 में, ज़ी टीवी, एक हिंदी आधारित उपग्रह मनोरंजन चैनल, ने भी भारत में केबल टेलीविज़न दर्शकों को कार्यक्रम प्रसारित करना शुरू किया। 2000 तक, 40 निजी केबल और उपग्रह चैनल उपलब्ध थे, जिनमें से कई विशेष रूप से क्षेत्रीय भाषा प्रसारण पर केंद्रित थे जैसे सन-टीवी, ईनाडु-टीवी, उदया-टीवी, राज-टीवी, और एशियानेट। इस बीच, ज़ी टीवी ने कई क्षेत्रीय नेटवर्क भी शुरू किए हैं, जो मराठी, बंगाली और अन्य भाषाओं में प्रसारण करते हैं।

जबकि 1980 के दशक में दूरदर्शन तेजी से विस्तार कर रहा था, केबल टेलीविज़न उद्योग प्रमुख भारतीय शहरों में तेजी से फैल रहा था। VCR ने भारतीय दर्शकों के लिए मनोरंजन विकल्पों को कई गुना बढ़ा दिया, दूरदर्शन के एकल चैनल प्रोग्रामिंग के विकल्प प्रदान किए। घर पर और समुदाय-आधारित पार्लरों में वीडियो देखने में तेजी से वृद्धि हुई। वीडियो सामग्री ज्यादातर फिल्म-आधारित मनोरंजन थी, जो घरेलू और आयातित दोनों थी। 1984 तक, मुंबई और अहमदाबाद जैसे शहरों में उद्यमियों ने अपार्टमेंट इमारतों को तार लगाकर एक दिन में कई फिल्में प्रसारित करना शुरू कर दिया था। केबल ऑपरेटरों की संख्या 1984 में 100 से, 1988 में 1200, 1992 में 15,000, और 1999 में लगभग 60,000 तक विस्फोटक रूप से बढ़ गई।

ट्रांसनेशनल टेलीविज़न कंपनियों जैसे स्टार टीवी, एमटीवी, चैनल [वी], सोनी और अन्य के आगमन ने कुछ लोगों को भारतीय युवाओं और भारतीय सांस्कृतिक पहचान पर संभावित प्रभाव को लेकर चिंतित किया। लेकिन अधिकांश ट्रांसनेशनल टेलीविज़न चैनलों ने शोध के माध्यम से यह महसूस किया है कि परिचित का उपयोग भारतीय दर्शकों के विविध समूहों को जोड़ने में अधिक प्रभावी है। सोनी इंटरनेशनल की प्रारंभिक रणनीति प्रति सप्ताह 10 हिंदी फिल्में प्रसारित करने की थी, जैसे-जैसे स्टेशन ने अपनी स्वयं की हिंदी भाषा की सामग्री का निर्माण किया, संख्या को धीरे-धीरे घटाया गया। अधिकांश विदेशी नेटवर्कों ने अब या तो हिंदी भाषा के प्रोग्रामिंग का एक खंड (एमटीवी इंडिया) पेश किया है, या एक पूरी नई हिंदी भाषा का चैनल (स्टार प्लस) लॉन्च किया है। स्टार स्पोर्ट्स और ईएसपीएन ने

बॉक्स 7.12

प्रिंस का बचाव

प्रिंस, 5 वर्षीय एक बालक, हरियाणा के कुरुक्षेत्र जिले के अल्देहरही गाँव में 55 फुट गहरे बोरवेल में गिर गया था और 50 घंटे की कठिन परीक्षा के बाद सेना द्वारा बचाया गया, जिसमें एक कुएँ के माध्यम से समानांतर खाई खोदी गई। भोजन के साथ-साथ, एक बंद सर्किट टेलीविजन कैमरा (CCTV) भी उस शाफ्ट में उतारा गया था जिसमें छोटा बालक फँसा हुआ था। दो समाचार चैनलों ने… सभी अन्य कार्यक्रमों और अन्य सभी घटनाओं की रिपोर्टिंग को स्थगित कर दिया और दो दिनों तक टीवी स्क्रीन पर बच्चे की हिम्मत से कीड़ों से लड़ते हुए, सोते हुए या अपनी माँ को पुकारते हुए लगातार फुटेज दिखाई। उन्होंने मंदिरों के बाहर कई लोगों का साक्षात्कार भी लिया, उनसे पूछा “आप प्रिंस के बारे में क्या महसूस करते हैं?” उन्होंने लोगों से प्रिंस के लिए SMS भेजने को कहा। (प्रिंस के लिए आपका संदेश हमें भेजें xxx पे)। हजारों लोग स्थल पर उतर आए और दो दिनों तक कई निःशुल्क सामुदायिक रसोई चलाई गईं। इसने शीघ्र ही राष्ट्रीय उन्माद और चिंता पैदा कर दी, और लोगों को मंदिरों, मस्जिदों, चर्चों और गुरुद्वारों में प्रार्थना करते हुए दिखाया गया। ऐसे अन्य उदाहरण भी हैं जब टीवी को लोगों की निजी जिंदगी में घुसपैठ करते हुए दिखाया गया है।

बॉक्स 7.12 के लिए अभ्यास

आपने टेलीविज़न पर पूरी बचाव कार्रवाई देखी होगी। यदि नहीं, तो आप किसी अन्य घटना को चुन सकते हैं। कक्षा में निम्नलिखित बिंदुओं के आसपास एक वाद-विवाद आयोजित करें:

1. टेलीविज़न चैनलों के बीच घटनाओं की विशेष लाइव कवरेज चलाकर अधिक दर्शक संख्या हासिल करने की होड़ का संभावित प्रभाव क्या होगा?

2. क्या हम इस मुद्दे को टेलीविज़न कैमरों द्वारा किए गए एक प्रकार के वॉयरिज़्म (दूसरों के निजी/अंतरंग पलों में झाँकना) के रूप में देख सकते हैं?

3. क्या यह ग्रामीण गरीबों की दुर्दशा को उजागर करने में टेलीविज़न मीडिया द्वारा निभाए गए सकारात्मक भूमिका का एक उदाहरण है?

द्वैध टिप्पणी या हिन्दी में ऑडियो साउंड ट्रैक। बड़े खिलाड़ियों ने बंगाली, पंजाबी, मराठी और गुजराती जैसी भाषाओं में विशिष्ट क्षेत्रीय चैनल लॉन्च किए हैं।

शायद स्थानीयकरण का सबसे नाटकीय अपनाव STAR TV द्वारा किया गया। अक्टूबर 1996 में, STAR Plus, जो प्रारंभ में हांगकांग से प्रसारित होने वाला एक अंग्रेज़ी जनरल एंटरटेनमेंट चैनल था, ने शाम 7 से 9 बजे के बीच हिंदी भाषा के प्रोग्रामिंग बेल्ट का निर्माण शुरू किया। फरवरी 1999 तक, चैनल को पूरी तरह से हिंदी चैनल में बदल दिया गया और सभी अंग्रेज़ी सीरियल्स नेटवर्क के अंग्रेज़ी भाषा के अंतरराष्ट्रीय चैनल STAR World पर स्थानांतरित कर दिए गए। इस परिवर्तन को बढ़ावा देने के लिए विज्ञापन में हिंग्लिश नारा शामिल था: ‘आपकी बोली। आपका प्लस पॉइंट’ (Butcher, 2003)। STAR और Sony दोनों ने युवा दर्शकों के लिए अमेरिकी प्रोग्रामिंग को डब किया क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि बच्चे उन विचित्रताओं के साथ समायोजन कर सकते हैं जब भाषा एक हो और सेटिंग दूसरी। क्या आपने कभी कोई डब प्रोग्राम देखा है? आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?

अधिकांश टेलीविज़न चैनल पूरे दिन प्रसारित होते हैं, $24 \times 7$। समाचारों का प्रारूप जीवंत और अनौपचारिक होता है। समाचार को अधिक तत्काल, लोकतांत्रिक और व्यक्तिगत बना दिया गया है। टेलीविज़न ने सार्वजनिक बहस को बढ़ावा दिया है और हर गुजरते वर्ष के साथ अपनी पहुंच बढ़ा रहा है। यह हमें इस प्रश्न की ओर ले जाता है कि क्या गंभीर राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों की उपेक्षा की जा रही है।

हिन्दी और अंग्रेज़ी में समाचार चैनलों की बढ़ती संख्या है, क्षेत्रीय चैनलों की बड़ी संख्या है और वास्तविकता आधारित शो, बातचीत शो, बॉलीवुड शो, पारिवारिक सीरियल, इंटरैक्टिव शो, गेम शो और कॉमेडी शो भी उतनी ही बड़ी संख्या में हैं। मनोरंजन टेलीविज़न ने सुपरस्टारों की एक नई कड़ी पैदा की है जो घर-घर में जाने-पहचाने नाम बन गए हैं, और उनकी निजी ज़िंदगी, सेट पर प्रतिद्वंद्विता लोकप्रिय पत्रिकाओं और अख़बारों की गॉसिप कॉलम को भोजन देती है। ‘कौन बनेगा करोड़पति’, ‘इंडियन आइडल’ या ‘बिग बॉस’ जैसे रियलिटी शो तेज़ी से लोकप्रिय होते जा रहे हैं। इनमें से अधिकांश पश्चिमी कार्यक्रमों की तर्ज़ पर बनाए गए हैं। इनमें से कौन-से कार्यक्रमों को इंटरैक्टिव शो, पारिवारिक सीरियल, बातचीत शो और रियलिटी शो के रूप में पहचाना जा सकता है? चर्चा कीजिए।

रेडियो

2000 में, आकाशवाणी के कार्यक्रम भारत के दो-तिहाई घरों में 24 भाषाओं और 146 बोलियों में, लगभग 120 मिलियन रेडियो सेटों पर सुने जा सकते थे। 2002 में निजी स्वामित्व वाले $\mathrm{FM}$ रेडियो स्टेशनों के आगमन ने रेडियो पर मनोरंजन कार्यक्रमों को बढ़ावा दिया। दर्शकों को आकर्षित करने के लिए, इन

बॉक्स 7.13

सोप ओपेरा

सोप ओपेरा कहानियाँ होती हैं जिन्हें क्रमबद्ध रूप से प्रस्तुत किया जाता है। यह निरंतर चलती हैं। व्यक्तिगत कहानियाँ समाप्त हो सकती हैं, और अलग-अलग पात्र आते-जाते रहते हैं, लेकिन सोप का कोई अंत नहीं होता जब तक कि उसे पूरी तरह से प्रसारण से न हटा दिया जाए। सोप ओपेरा एक इतिहास मान लेते हैं, जिसे नियमित दर्शक जानता है—वह पात्रों से, उनके व्यक्तित्व और उनके जीवन के अनुभवों से परिचित हो जाता है।

निजी रूप से चलाए जाने वाले रेडियो स्टेशनों ने अपने श्रोताओं को मनोरंजन प्रदान करने का प्रयास किया। चूंकि निजी एफएम चैनलों को कोई भी राजनीतिक समाचार बुलेटिन प्रसारित करने की अनुमति नहीं है, इनमें से कई चैनल अपने दर्शकों को बनाए रखने के लिए ‘विशेष प्रकार के’ लोकप्रिय संगीत में विशेषज्ञता रखते हैं। एक ऐसा ही एफएम चैनल दावा करता है कि वह ‘पूरे दिन सिर्फ हिट गाने!’ प्रसारित करता है। अधिकांश एफएम चैनल, जो युवा शहरी पेशेवरों और छात्रों के बीच लोकप्रिय हैं, अक्सर मीडिया समूहों से संबंधित होते हैं। जैसे ‘रेडियो मिर्ची’ टाइम्स ऑफ इंडिया समूह से संबंधित है, रेड एफएम का स्वामित्व लिविंग मीडिया के पास है और रेडियो सिटी स्टार नेटवर्क के पास है। लेकिन सार्वजनिक प्रसारण में लगे स्वतंत्र रेडियो स्टेशन जैसे नेशनल पब्लिक रेडियो (यूएसए) या बीबीसी (यूके) हमारे प्रसारण परिदृश्य से गायब हैं।

दो फिल्मों: ‘रंग दे बसंती’ और ‘लगे रहो मुन्नाभाई’ में, रेडियो को संचार का एक सक्रिय माध्यम के रूप में प्रयोग किया गया है यद्यपि दोनों फिल्में समकालीन काल में स्थापित हैं। ‘रंग दे बसंती’ में, विवेकशील, क्रोधित कॉलेज के युवा, भगत सिंह की किंवदंती से प्रेरित होकर एक मंत्री की हत्या करते हैं और फिर अखिल भारतीय रेडियो पर कब्जा कर लोगों तक पहुंचने और अपना संदेश फैलाने का प्रयास करते हैं। जबकि ‘लगे रहो मुन्नाभाई’ में, नायिका एक रेडियो जॉकी है जो अपने हार्दिक और पूर्ण स्वर में “गुड मॉर्निंग मुंबई!” कहकर पूरे देश को जगाती है, नायक भी एक लड़की की जान बचाने के लिए रेडियो स्टेशन का सहारा लेता है।

एफएम चैनलों के इस्तेमाल की संभावना अपार है। रेडियो स्टेशनों की आगे की निजीकरण और समुदाय के स्वामित्व वाले रेडियो स्टेशनों के उभरने से रेडियो स्टेशनों की वृद्धि होगी। स्थानीय समाचारों की मांग बढ़ रही है। भारत में एफएम सुनने वाले घरों की संख्या ने भी दुनिया भर के उस रुझान को मजबूत किया है जिसमें नेटवर्कों की जगह स्थानीय रेडियो ले रहा है। नीचे दिया गया बॉक्स न केवल एक गाँव के युवा की चतुराई को दर्शाता है बल्कि स्थानीय संस्कृतियों की जरूरत को पूरा करने की आवश्यकता को भी उजागर करता है।

बॉक्स 7.14

यह एशियाई उपमहाद्वीप का एकमात्र ग्रामीण एफएम रेडियो स्टेशन हो सकता है। प्रसारण उपकरण, जिसकी लागत बहुत कम है…, शायद दुनिया का सबसे सस्ता है। लेकिन स्थानीय लोग निश्चित रूप से इसे पसंद करते हैं। भारत के उत्तरी राज्य बिहार की एक सुहानी सुबह में, युवा राघव महातो अपने घरेलू एफएम रेडियो स्टेशन को शुरू करने के लिए तैयार होता है। राघव की छोटी मरम्मत दुकान और रेडियो स्टेशन से 20 किमी (12 मील) के दायरे में रहने वाले हजारों ग्रामीण… अपने… रेडियो सेट को अपने पसंदीदा स्टेशन को पकड़ने के लिए ट्यून करते हैं। स्थैतिक की चटख के बाद, एक युवा, आत्मविश्वास से भरी आवाज़ रेडियो तरंगों पर तैरती है। “सुप्रभात! राघव एफएम मंसूरपुर 1 में आपका स्वागत है! अब अपने पसंदीदा गाने सुनिए,” एंकर और मित्र संभू सेलोटेप से चिपके माइक्रोफोन में घोषणा करता है, जिसके चारों ओर स्थानीय संगीत की टेपों की रैक्स हैं। अगले 12 घंटों तक, राघव महातो का आउटबैक एफएम रेडियो स्टेशन फिल्मी गाने बजाता है और एचआईवी और पोलियो पर जनहित संदेशों का प्रसारण करता है, और यहां तक कि चुस्त 105 स्थानीय समाचार भी, जिनमें लापता बच्चों की सूचनाएं और स्थानीय दुकानों के खुलने की सूचनाएं शामिल हैं। राघव और उसका मित्र राघव की खपरैल वाली प्रिया इलेक्ट्रॉनिक्स दुकान से स्वदेशी रेडियो स्टेशन चलाते हैं।

यह जगह एक तंग… किराए की झोंपड़ी है जो संगीत की टेपों और जंग लगे इलेक्ट्रिकल उपकरणों से भरी हुई है, जो राघव की रेडियो स्टेशन और मरम्मत दुकान दोनों के रूप में काम करती है।

वह साक्षर नहीं हो सकता है, लेकिन राघव की सरल एफएम स्टेशन ने उसे स्थानीय राजनेताओं से अधिक लोकप्रिय बना दिया है। राघव का रेडियो के साथ प्रेम संबंध 1997 में शुरू हुआ जब वह एक स्थानीय मरम्मत दुकान में मैकेनिक के रूप में शुरू हुआ। जब दुकान मालिक क्षेत्र छोड़ गया, राघव, एक कैंसर से पीड़ित कृषि श्रमिक का बेटा, ने अपने मित्र के साथ झोंपड़ी संभाल ली। 2003 में किसी समय, राघव, जिसने अब तक रेडियो के बारे में बहुत कुछ सीख लिया था… गरीब बिहार राज्य में, जहां कई क्षेत्रों में बिजली की आपूर्ति नहीं है, सस्ता बैटरी-चालित ट्रांजिस्टर मनोरंजन का सबसे लोकप्रिय स्रोत बना हुआ है। “इस विचार को आने और एक किट बनाने में जो एक निश्चित रेडियो आवृत्ति पर मेरे कार्यक्रमों का प्रसारण कर सके, बहुत समय लगा। इस किट की लागत मुझे 50 रुपये आई”, राघव कहता है। प्रसारण किट को एक बांस के खंभे पर लगे एंटेना से जोड़ा गया है जो पास के तीन मंजिला अस्पताल पर है। एक लंबा तार इस उपकरण को राघव की रेडियो झोंपड़ी में एक चरचराते, पुराने घरेलू स्टीरियो कैसेट प्लेयर से जोड़ता है। तीन अन्य जंग लगे, स्थानीय रूप से बने बैटरी-चालित टेप रिकॉर्डर इससे रंगीन तारों और एक कॉर्डलेस माइक्रोफोन के साथ जुड़े हुए हैं।

झोंपड़ी में स्थानीय भोजपुरी, बॉलीवुड और भक्ति गीतों की लगभग 200 टेपें हैं, जिन्हें राघव अपने श्रोताओं के लिए बजाता है। राघव का स्टेशन वास्तव में प्रेम की मेहनत है - वह इससे कोई कमाई नहीं करता है। उसकी इलेक्ट्रॉनिक मरम्मत दुकान का काम उसे प्रति माह लगभग दो हजार रुपये दिलाता है। वह युवा, जो अपने परिवार के साथ एक झोंपड़ी में रहता है, नहीं जानता कि एक एफएम स्टेशन चलाने के लिए सरकारी लाइसेंस की आवश्यकता होती है। “मुझे इसके बारे में नहीं पता। मैंने इसे जिज्ञासा से शुरू किया और हर साल इसके प्रसारण क्षेत्र का विस्तार किया,” वह कहता है।

इसलिए जब कुछ लोगों ने उसे कुछ समय पहले बताया कि उसका स्टेशन अवैध है, तो उसने वास्तव में इसे बंद कर दिया। लेकिन स्थानीय ग्रामीणों ने उसकी झोंपड़ी में भीड़ लगाई और उसे फिर से सेवाएं शुरू करने के लिए मनाया। स्थानीय लोगों के लिए यह बात मायने नहीं रखती कि राघव एफएम मंसूरपुर 1 के पास सरकारी लाइसेंस नहीं है - वे सिर्फ इसे पसंद करते हैं।

“महिलाएं मेरे स्टेशन को पुरुषों से अधिक सुनती हैं”, वह कहता है। “हालांकि बॉलीवुड और स्थानीय भोजपुरी गाने मुख्य आहार हैं, मैं स्त्रियों और बुजुर्गों के लिए भोर और संध्या में भक्ति गीत प्रसारित करता हूं।” चूंकि कोई फोन-इन सुविधा नहीं है, लोग अपने गीतों के अनुरोध हस्तलिखित संदेशों को ले जाने वाले कूरियरों और पास के सार्वजनिक टेलीफोन कार्यालय को किए गए फोन कॉल के माध्यम से भेजते हैं। राघव की एक रेडियो स्टेशन के ‘प्रमोटर’ के रूप में ख्याति बिहार में दूर-दूर तक फैल गई है। लोगों ने उसे लिखा है, उसके स्टेशन पर काम करना चाहा है, और उसकी ‘तकनीक’ खरीदने में रुचि दिखाई है।

स्रोत: बीबीसी न्यूज़: (अमरनाथ तिवारी द्वारा) http://$\text{news.bbc.co.uk}$/go/pr/fr/-/2/hi/south_ asia/4735642.stm प्रकाशित: 2006/02/24 11:34:36 GMT BBC MMV

निष्कर्ष

यह बात पर्याप्त रूप से ज़ोर देकर नहीं कही जा सकती कि आज जन-माध्यम हमारे निजी और सार्वजनिक जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है। यह अध्याय किसी भी तरह से मीडिया के साथ आपके जीवानुभव को समेट नहीं सकता। वह जो करता है, वह इसे समकालीन समाज के एक महत्वपूर्ण अंग के रूप में समझने का प्रयास है। यह इसके अनेक आयामों—इसके राज्य और बाज़ार से संबंध, इसकी सामाजिक संरचना और प्रबंधन, इसके पाठकों और दर्शकों से संबंध—पर ध्यान केंद्रित करने का भी प्रयास करता है। दूसरे शब्दों में, यह उन बंधनों को भी देखता है जिनके भीतर मीडिया काम करता है और उन अनेक तरीकों को भी जिनसे वह हमारे जीवन को प्रभावित करता है।

प्रश्न

1. समाचार-पत्र उद्योग में हो रहे परिवर्तनों का पता लगाइए। इन परिवर्तनों के बारे में आपकी क्या राय है?

2. क्या रेडियो एक जन-संचार माध्यम के रूप में लुप्त हो रहा है? उत्तर-उदारीकरण भारत में एफएम स्टेशनों की क्षमता पर चर्चा कीजिए।

3. दूरदर्शन माध्यम में हो रहे परिवर्तनों का पता लगाइए। चर्चा कीजिए।